ABERRI EGUNA 1997

AUSARTU ZAITEZ

“Bai Euskadiri”

Hace veinte años, en Iruña, el Partido Nacionalista Vasco celebraba la primera Asamblea Nacional tras la dictadura. Bajo el lema "BATASUNA ta INDARRA" culminábamos un largo proceso de debate iniciado en mayo de 1976, aprobando cuatro ponencias que recogían el planteamiento político, el enfoque cultural, el tratamiento de la problemática económica y social y el modelo de organización del partido.

Si algo han demostrado los años transcurridos es el acierto del PNV en el análisis y en la estrategia política a seguir. Recién fallecido el dictador, en tiempos de convulsión e incertidumbre políticas, en vísperas de las primeras elecciones generales, con organizaciones políticas - hoy ya desaparecidas - instaladas en la arrogancia y desprecio más absoluto al PNV. El haber acertado, marcando las líneas maestras para alcanzar los objetivos previstos y haber conseguido liberar el proceso de construcción nacional constituye uno de los grandes aciertos de prospectiva política de quienes formaron y participaron en aquella Asamblea Nacional de Iruña.
 
Que la sociedad vasca ha sido los últimos cien años sumamente permeable al mensaje nacionalista parece evidente. Por otra parte, la sociedad vasca parece haber metabolizado muchos de los objetivos políticos presentados en su día como reivindicaciones propias del nacionalismo. Estrenamos una generación en edad universitaria que no recuerda haber conocido Euskadi sin lehendakari, ni Instituciones propias sin Concierto Económico, sin Ertzaintza ni Euskal Telebista.
 
El puñado de padres de familia que hacia 1963-65 apostó por confiar la educación de sus hijos a aquellas primeras ikastolas alegales y semiclandestinas de entonces, difícilmente podía imaginar que treinta años más tarde el número de matriculaciones en euskera para los niveles de preescolar y enseñanza obligatoria superaría a las matriculaciones en castellano o que se pudieran cursar parcial o íntegramente carreras universitarias en euskera. 
 
Si bien es verdad que durante los cien años de nacionalismo vasco ha habido determinados períodos en los que el nacionalismo ha podido difundir su mensaje en condiciones de libertad y en los últimos veinte años incluso desde la cobertura institucional, no es menos cierto que los periodos de libertad ha sido siempre más cortos que los de autoritarismo y que mientras en los tiempos dictatoriales el mensaje nacionalista ha sido prohibido y perseguido, en los momentos de libertad ha tenido que competir con otras opciones políticas y no precisamente en plano de igualdad.
 
 En la historia del nacionalismo vasco han resultado claves las aportaciones de las distintas generaciones, marcando pautas y ofreciendo testimonios de capacitación y entrega, confiriendo columna vertebral al proyecto nacional vasco y garantizando la transmisión de experiencias y valores a generaciones posteriores, de modo y manera que, a finales del siglo XX han posibilitado poner en nuestras manos herramientas políticas, económicas e institucionales que hacen que, ante los retos de presente y futuro, nuestra responsabilidad, la de todos, sea todavía mayor. Hoy el futuro de nuestro pueblo está cada vez más en manos de los vascos. Nuestra responsabilidad es mayor. No podemos ni debemos fallar. 
 
A pesar de los largos períodos de prohibición y persecución, han sido precisamente las generaciones jóvenes las que han marcado los distintos hitos en la evolución y desarrollo del proyecto nacionalista vasco. 
 
Si algo ha caracterizado y constituye patrimonio diferenciado del Partido Nacionalista Vasco es el haber sabido escuchar y atender a las generaciones que nos han precedido. El no pensar que el mundo empieza con un mismo. 
 
Aquel "slogan" de "Euskadik behar zaitu" (Euskadi te necesita), lo actualizamos hoy al “Ausartu zaitez” (Atrévete), dirigiéndonos precisamente a los jóvenes. 
 
Si algo define el momento presente es que vivimos momentos de cambio. El aferramiento a lo ya conocido y experimentado sin más supone una rémora en unos tiempos en los que el futuro trae consigo grandes peligros pero también presenta grandes oportunidades.

LOS VALORES DE LA JUVENTUD VASCA.

Vivimos en una sociedad en continúa y rápida transformación que se manifiesta en los más diversos planos de la realidad, provocando importantes alteraciones de la misma que trastocan los referentes que han guiado hasta ahora la conducta de los vascos. Nos encontramos ante un verdadero cambio de valores. Un cambio de valores que no es más que la consecuencia inmediata de las radicales transformaciones que está padeciendo la sociedad actual. 
 
Una sociedad que en el caso de la vasca ha sufrido durante los últimos veinte años una profunda transformación. Los cambios económicos, demográficos, culturales y sociales han sido tan importantes que cualquier observador que nos hubiera visitado hace veinte años y volviera de nuevo a Euskadi, se encontraría con dos tipos de sociedades netamente diferenciadas. 
 
La integración en la Unión Europea, la mundialización y globalización de nuestra economía, los avances tecnológicos, la difícil, cuando no traumática adaptación de nuestro tejido industrial a las nuevas necesidades, la incorporación de la mujer al mercado de trabajo además de los cambios en los hábitos sociales y culturales de nuestro pueblo son las principales transformaciones a las que ha tenido que hacer frente la sociedad vasca. 

Dentro de esta serie de transformaciones, cabe señalar que la crisis de los grandes sistemas de pensamiento político, fundamentalmente las denominadas de orientación progresista, una de cuyas consecuencias es la pérdida de la esperanza en la idea de la transformación a una sociedad mejor.
 
Ello ha ido unido a la crisis de los proyectos colectivos y la fe en lo público que se manifiesta en la desconfianza hacia las instituciones públicas que se traduce en una reclusión del ciudadano en la esfera de su privacidad, provocando un mayor individualismo. 
 
Un mayor individualismo que relacionado con la idea ampliamente extendida de que el Estado de Bienestar ha entrado en crisis, o en todo caso precisa de renovación y adaptación nos lleva a la consideración de que vamos a entrar en un período donde se va a imponer una fuerte competencia por la supervivencia. 
 
Una fuerte competencia que ya se está manifestando en el mundo laboral donde, al convertirse el trabajo en un bien escaso, la contratación temporal sustituye progresivamente a la contratación indefinida. Lo cual trae consigo una competitividad mal entendida, no como mejora de la calidad del trabajo y de lo producido sino como rivalidad entre los propios trabajadores, así como una relación de sumisión entre el trabajador y su superior como medio para garantizar una nueva contratación temporal. 
 
Todo ello, en una sociedad donde la revolución que se ha producido en el mundo de las comunicaciones hace que el caudal información sobre las muy diversas materias sea tal que en muchas ocasiones lejos de incrementar el conocimiento y la capacidad de percepción de la realidad del individuo, tiende a desorientar al mismo. 
 
Aún y todo y a pesar de los problemas, se trata de una sociedad, en el caso de la vasca, acostumbrada a una alta calidad de vida y tremendamente exigente a la hora de defender lo que considera suyo y a la que hemos acostumbrado a ser excesivamente dependiente de las Instituciones y de la acción de los poderes públicos. Una sociedad que a pesar de sus problemas viven por encima de sus posibilidades. 
 
Estamos, por tanto, ante una sociedad que vive sobre todo el día a día, más individualista, más competitiva, con un trabajo escaso, con demasiados referentes y escasamente sólidos y unas dificultades crecientes para las que no parece haber respuestas fáciles y para nada las que la sociedad - jóvenes y mayores - constata, de modo generalizado, que no resultan válidas las recetas del pasado, sino que hacen falta una serie de nuevos valores que respondan a los retos.
 
Y es en esta compleja situación donde se encuentran los jóvenes vascos. Unos jóvenes que no poseen antecedentes de valor sólidos al no estar recibiendo de forma válida una transmisión de valores por parte de las generaciones precedentes, debido a la distancia existente entre su código normativo y el mundo actual donde los mayores no encuentran en sus referentes éticos las respuestas adecuadas para entender una realidad que se les antoja compleja. 
 
Una juventud a la que desde el conjunto de la sociedad se le exige una serie de comportamientos y de respuestas "adultas", que al no poder más dar por carecer de medios y preparación adecuada para afrontarlas, se le etiqueta como la juventud acomodada, hedonista, rebelde e individualista, que no se compromete y que vive únicamente el presente, que carece de ideales y que es excesivamente pragmática. En los valores o más bien reproches que desde los mayores se imputan a los jóvenes y que no surgen espontáneamente, sino que son en gran medida la inmediata consecuencia de los continuos cambios que está padeciendo Esta sociedad consumista de la que todos formamos parte. En definitiva, unos valores que no favorecen ni dificultan el marco para la consecución de una conciencia colectiva. 
 
Una conciencia colectiva que puede y debe proporcionar el nacionalismo vasco y lo hará en la medida en que sea capaz de hacer surgir en los ciudadanos vascos la necesidad humana de pertenencia a una comunidad, en la que puedan compartir un futuro decidido por ellos mismos.

Aún así, haciendo una lectura positiva de los valores que se vienen imputando los jóvenes, se puede decir que los mismos entienden la acomodación no como pasividad sino como la capacidad para poder adaptarse a las adversas circunstancias que continuamente se les presentan en los diferentes planos de la vida. 
 
Unos jóvenes que, como todo ser humano, les gusta disfrutar y divertirse, que son muy celosos de su propia individualidad y de demostrarse a sí mismos fuera de esquematismos reduccionistas sino desde la singularidad de cada uno. 
 
Que entienden la rebeldía en relación con la idea de libertad; como una defensa de su autonomía personal como individuos. Libertad que posibilita su proceso de maduración y crecimiento como personas. 
 
Que admiten el vivir el presente sin planificar el futuro, pero que lo justifican desde su conciencia de carecer de futuro. Así la dificultad para tener un empleo estable y las dificultades para adquirir su propia vivienda y emanciparse les hace verse como una generación que no va a poder dar el salto al mundo adulto del trabajo y el consumo.

Unos jóvenes que al carecer de referencias del pasado, no ya por su juventud, sino fundamentalmente porque la memoria histórica como concepto no les resulta válida. Por lo que conceptos como Libertad, Democracia o Estatuto no tienen para ellos un especial componente emocional. No porque los cuestionen. sino porque, al ser valores que les vienen dados, que ya se han encontrado con ellos al nacer; los ven como valores completamente normales, incapaces de suscitar pasión alguna.

Por lo que para comprometer a los jóvenes vascos en la construcción nacional de Euzkadi, es necesario ir superando el actual marco referencial, estableciendo nuevos objetivos concretos y creíbles, susceptibles de volver a encender la chispo emocional de compromiso necesaria para alcanzar los objetivos que nos hemos marcado como nacionalistas.

Y ello es posible porque los jóvenes vascos se sienten pragmáticos pero comprometidos en la medida en que se movilizan por aquellos cambios que consideran posibles, respecto a los cuales está dispuestos a comprometerse.

El desafío del Nacionalismo Vasco pasa por comprometer a los jóvenes en campos como el euskara, la cultura, la economía, el compromiso con los más desfavorecidos, el respeto al medio ambiente, con la paz. Temas y objetivos que consoliden progresivamente el proyecto de construcción nacional.

Y ello es posible en la medida en que los jóvenes vascos están dispuestos a implicarse por aquellas cuestiones que en un momento dado, les afecten directamente o no, consideran justas, cercanas, tangibles y posibles.

En definitiva. es posible porque estamos ante una juventud vasca plural, la mejor formada en la historia de Euskadi, preocupada por la solidaridad con los más desfavorecidos, con el tercer mundo, comprometida con la libertad de su pueblo, abierta, tolerante y beligerante en la consecución de la paz para nuestra sociedad.

Una juventud a la que, por activa y por pasiva, se le ha dicho que el futuro es cosa de ellos pero que sin embargo, vive con enorme preocupación, cuando no angustia, el tránsito hacia la vida adulta

Todo ello en el marco de la progresiva construcción de una Europa Unida dentro de un mundo globalizado, donde no tenemos otro remedio que esforzarnos por ser competitivos y crear las condiciones y riqueza necesarios en aras de proporcionar un futuro mejor a los vascos.

Y es sobre todo la juventud, la que afrontará este reto. Y para ello, debemos ser capaces de superar las limitaciones existentes en el momento actual resultando necesario que cada uno de los vascos hagamos nuestra propia aportación. Sin confundir deseos con realidad, reconocemos que ante este desafío la juventud se encuentra con serías dificultades.

El campo de juego de la sociedad adulta excluye muchas veces a la juventud y ésta se siente casi siempre espectadora de lo que ocurre a su alrededor e intenta adaptarse como puede a una realidad donde para nada es protagonista. Abrir el campo de juego significa que la sociedad adulta copartícipe con la juventud en los retos colectivos, admitiendo incluso la posible mermo o limitación de derechos adquiridos, para poder compartir horizontes de futuro conjuntos razonablemente equilibrados y solidarios. O lo hacemos ahora de forma voluntaria y con visión de futuro o tendremos que hacerlo mañana cuando no haya otro remedio.

Nuestro compromiso ha de ir dirigido por tanto a superar estas barreras, haciendo un esfuerzo para poder ofrecer a los jóvenes los canales necesarios de participación. Pero del mismo modo que son necesarios esos canales, también resulta imprescindible que sean los propios jóvenes los que, tomando conciencia de su propia responsabilidad, sean capaces de jugar su propio papel.

Así el EAJ-PNV que lideró en los albores del presente siglo la transformación de la conciencia colectiva de un pueblo, y cuya trayectoria en el campo de la defensa de las libertades individuales y colectivas ha sido intachable, tiene que hacer suyo el compromiso de la solidaridad intergeneracional, a través de la cual se posibiliten espacios de protagonismo y pacificación para todos aquellos que quieran seguir contribuyendo a la construcción nacional de un país donde su pueblo es el único protagonista y dentro de él la juventud.

PERSPECTIVAS DE FUTURO

Creemos que a la hora de abordar las perspectivas de futuro de los jóvenes, debemos ser conscientes de las consecuencias prácticas que acarreará el proceso de unificación europea, y en efecto, pensamos que sí alguna estrategia puede y debe comprometer a la juventud vasca es precisamente aquella que tenga la virtud de dar una dirección y un sentido a la gran complejidad y dinamismo que tendrá su vida en los próximos años.

No hace falta insistir demasiado en que el Partido Nacionalista Vasco ha realizado desde sus comienzos una clara apuesta por el engarce de nuestra nación en la progresiva construcción de una Europa unida. Esta apuesta, fundamentalmente política en sus inicios tiene desde la vertiente económica una significación crucial en orden al mantenimiento de una identidad diferenciada. Pero la integración en la Unión Europea no es gratuita; nos obliga como pueblo a ser competitivos y a crear las condiciones necesarias para aguantar el ritmo que rija la nueva situación.

Un joven vasco hoy ha de ser consciente de que su futuro personal (su trabajo, su calidad de vida y la de su familia, etc.), está ineludiblemente unido a que nuestra nación sea capaz de afrontar el reto europeo con ilusión, con capacidad competitiva y espíritu solidario. Ha de saber; correlativamente, que dicha incorporación al proyecto europeo no será posible sin que los jóvenes asuman sus propias responsabilidades.

No podemos negar que el proceso de unificación europea ha sufrido, sufre y sufrirá una clara obstaculización sobre todo por parte de los estados que temen perder cotas de soberanía que consideran vitales, pero es innegable también que dichos obstáculos están siendo superados de un modo que podemos calificar como revolucionario en muchos aspectos.

Apenas quedan unos pocos meses para la elección de los Estados miembros de los Unión Monetaria Europea y la constitución del Banco Central Europeo. La moneda única (el Euro) se pondrá en marcha el J de enero de 1999. Independientemente de que el Estado español entre de un modo inmediato en dicha unión, parece claro que más tarde o más temprano nuestro pueblo se incorporará a un escenario que cambiará radicalmente incluso los aspectos más individuales y personales de nuestra ciudadanía.

Un proceso como el que hemos descrito supone una nueva ruptura de fronteras, más profunda incluso que la que supuso la entrada en la Comunidad Económica Europea, y que puede enfocarse desde una doble perspectiva: por un lado nuestra economía pierde mecanismo de salva guarda (como son las devaluaciones), y ello hace que una falta de competitividad se pague muy caro; por otro lado, sin embargo, se abre todo un campo de posibilidades de renovación, inversión, acceso a nuevos mercados, etc., que podrían suponer un espaldarazo a nuestras empresas, con la consiguiente creación de riqueza y de empleo.

Pero la apuesta por una Europa unida implica la toma de conciencia por parte de todos los estamentos sociales de que la dependencia económica solamente podrá ser soslayada mediante el trabajo serio y la asunción de las propias responsabilidades.

Podemos afrontar este reto, y podernos hacerlo bien. El comportamiento de nuestra economía en los años que llevarnos en la Unión Europea (mejor que el comportamiento medio de nuestro entorno) nos puede dar una pista de nuestras posibilidades ya que hemos demostrado una gran capacidad de adaptación a las crecientes transformaciones que ha sufrido nuestro entorno. Nuestro principal valor ha sido la capacitación de nuestra gente y su capacidad de trabajo. ESO es lo que nos ha hecho competitivos y ese ha de ser precisamente nuestro motor en la revolución que nos viene.

No podemos olvidar, sin embargo. que poseemos déficits estructurales que pueden suponer graves obstáculos a nuestro acceso a lo que se ha venido a denominar "Europa de la primera velocidad" *Euskadi 1ª velocidad.

Es de una crucial importancia que la sociedad comience a combatir su tendencia a permanecer subsidiada por la administración. Esa tendencia (terriblemente conservadora) el factor principal que ha llevado a la crisis al denominado "Estado del bienestar" y la que ineludiblemente impide a los poderes públicos. y la sociedad en su conjunto. a realizar un esfuerzo por repensar el modelo actual, en orden a garantizar los servicios básicos con carácter universal a los ciudadanos, porque de continuar con el modelo y ritmo vigentes, iremos indefectiblemente hacia la destrucción del sistema.

Por otro lado, es evidente que existe un problema de confianza y de relación entre la sociedad y la administración pública En este sentido, estamos convencidos de que los ciudadanos no podrán recuperar la confianza perdida, mientras la administración no sea capaz de cumplir ella misma los esfuerzos que exige al conjunto de la sociedad.

Pero el principal déficit que debemos afrontar es el del paro juvenil No existen milagros que 'o puedan solucionar de un día para otro, ya que nos encontramos ante un círculo vicioso de una complejidad muy considerable: el que los jóvenes no se incorporen al mundo laboral en un número suficiente produce un envejecimiento y una falta de capacidad innovadora, la cual, a su vez, se constituye en el principal factor que impide las nuevas contrataciones. La única solución posible seré la que facilite el acceso del joven y su capacidad de innovación al mundo laboral

Dicha capacidad de innovación ha de ser potenciada mediante un sistema educativo que sea capaz de desarrollar al máximo las potencialidades del joven. Hablamos de un sistema educativo que no esté dirigido exclusivamente a un mundo laboral como el actual, sino que se adapte a los constantes cambios, en definitiva, un sistema educativo que no se autolimite a lo existente y dé paso a lo nuevo

	PARTICIPACIÓN Y SOLIDARIDAD INTERGENERACIONAL

En un momento como el actual en el que "el ritmo del cambio llega a prevalecer sobre la dirección del cambio'; al hablar de participación de los jóvenes en la sociedad, no nos podemos referir únicamente al mundo laboral; también debemos hacer referencia a la participación en el desarrollo de la propia sociedad y en la política mediante la aportación de nuevos valores que hoy en día resultan tan necesarios. Esa participación ha de encontrar sus propios cauces, dejando a un ido los recelos, prejuicios y, sobre todo, los esquemas reconcebidos que existen en nuestra sociedad.

En demasiadas ocasiones se pretende limitar la participación e los jóvenes a temas y cuestiones que solo les corresponden a ellos. No podemos cometer este error; las más importantes decisiones también corresponden a los jóvenes, y sólo en esta clave se podrá hablar de verdadera participación. Éste es el espíritu del que participa EAJ-PNV en las Instituciones en las que está presente y como Partido Político que desea un nuevo modelo de sociedad.

En este contexto, también los propios jóvenes han de asumir su propia responsabilidad. Desde el cuestionamiento y la crítica abierta, pero también desde el compromiso. Compromiso con Euskadi y con la Sociedad vasca.

Es este un compromiso que nos exige abandonar el individualismo, el egoísmo y el materialismo que nos invade, dando paso a la solidaridad, solidaridad entendida no sólo respecto a los que están lejos, sino también respecto al que enemas más cerca, justo a nuestro lado. Solidaridad intergeneracional en la que parte de la sociedad sea capaz de enunciar a lo prescindible para dar al que no tiene lo imprescindible.

Con este espíritu es con en el que el nacionalismo vasco asume el compromiso de la solidaridad, pues desde su compromiso con esta sociedad sabe que no puede permitir ver perdida gran arte de toda una generación de jóvenes.

Debemos compaginar el futuro de Euskadi y el futuro de nuestra propio bienestar La solidaridad intergeneracional es fundamental y debe exigirnos un cambio de actitudes y conductas al conjunto de la comunidad: Una sociedad madura es aquella que es capaz de integrar a todos sus miembros.

El nacionalismo vasco, que ha ido enriqueciendo y un formando sus mensajes a través de generaciones donde los jóvenes han tenido especial protagonismo y participación, tiene ante sí y ante el conjunto de la sociedad la responsabilidad de liderar un nuevo mensaje superador de discursos bien trasnochados o de ausencia de futuro.

Corresponde también al nacionalismo vasco asumir la responsabilidad de promover un nuevo marco de referentes y valores sociales en el que nos sintamos protagonistas y suficientemente identificados el conjunto de los vascos.

PRIORIDADES Y ACTITIDES DEL PNV EN IA DE EUSKADI

Frente al inmovilismo de estructuras políticas estatales que no aceptan ninguna realidad operativa que no sea la suya propia y que ante la embestida del futura, no quieren desprenderse de los Lastres del pasado, propugnamos la soberanía del Pueblo Vasco, defendiendo y respetando la libre voluntad del Pueblo Vasco a SER y ESTAR según sus propios deseos.

Es tiempo de recordar también a la Europa de los Estados que se encuentra en proceso de construcción de la gran Europa, que si quieren ir contar con la lealtad a esa nueva Europa y no tener en su seno pueblos que constituyan en el futuro focos de conflicto, tienen que preguntar y atender a las naciones que viven en su seno lo que quieren ser o cómo quieren estar. Somos realidades muy anteriores a los Estados y nos negamos a ser tratados como simples partes descentralizadas de un "todo" que ha perdido su actualidad histórica. En definitiva, la con vivencia colectiva no se impone, hay' que buscarla y pactaría.

Porque constituimos áreas no sólo económicas o políticas, sino vivenciales, intimistas y con un fuerte sentido de pertenencia a una colectividad.

Decimos en nuestra ponencia política aprobada en diciembre de 1995 que "las grandes metas del nacionalismo vasco, como la soberanía, la unidad territorial hasta la independencia en Europa hasta pueden convertirse en un puro escapismo si no se abordan a fondo los problemas del día a día, sin cuya solución dichas metas, o no son posibles o carecen de sentido pleno".

ARTICUIACION 'lERRITORIAL

La existencia de una nación supone la atribución de la soberanía al conjunto de los ciudadanos que la integran, la opacidad de institucionalización interna y de estructuración externa, la legitimidad para decidir libremente y sin interferencias de otros en todas las cuestiones que le afectan.

Si como nacionalistas nos interesa una reflexión sobre el territorio no es tanto porque queramos articular únicamente el espacio físico sino, sobre todo, porque queremos articular el espacio político.

El territorio nos interesa en tanto que espacio de ciudadanos. Sin la referencia a los ciudadanos el territorio es básicamente paisaje.

Una sociedad activa y viva es un a sociedad plural y diversa, en sus ideas, posicionamientos, actitudes y opciones. La dificultad, al mismo tiempo que el desafío, consiste en buscar equilibrios de convivencia en su seno, para avanzar Para ello, es necesario huir de las tentaciones por las que, en unos casos, se busca un uniformismo excesivo, como supuesto elemento cohesionador de la sociedad; en otros, se abre la puerta a una compartimentación y disgregación de la sociedad -en lo territorial, social, cultural, político- al servicio de intereses insolidarios de grupo o personales. Es necesario luchar contra ambas.

* INTEGRAClÓN CULTURAL

Como premisa debemos decir que al hablar de integración cultural en nuestra sociedad, entendemos la sociedad vasca como una única sociedad. Sin embargo, al igual que en todas las sociedades modernas, el objetivo de la integración cultural es una necesidad acuciante también en nuestra sociedad. Frente a la segregación y a la dualización que sufren las sociedades modernas, es preciso contribuir también desde el ámbito cultural a una mejor articulación e integración social

En este sentido, estamos convencidos de que las grandes reformas a realizar en el campo económico y social requieren previamente de cambios importantes en los comportamientos culturales de la sociedad.

Por un lado Euskadi cuenta con su lengua propia, el euskera, lengua milenaria y que por diversas razones tiene dificultades para estar presente en todos los niveles y estructuras de la vida social y en todos los ámbitos geográficos de Euskal-Herria.

Por otro lado, la sociedad vasca cuenta con otras lenguas: castellano y francés, presentes desde antiguo en partes de su geografía, lenguas poderosas y mayoritarias tanto en amplitud corno en presencia en la vida social vasca.

Además de lo anterior; la realidad vasca está compuesta de una pluralidad de tradiciones culturales.

Así, sin perder la riqueza que representa la situación mencionada, propugnamos el ir conformando una sociedad integrada, una sociedad que, viviendo su pluralidad como un valor; se entienda como un proyecto común. Proyecto con el que la mayoría de los ciudadanos se identifique, pues nadie es excluido, sino que todos tienen su sitio en el mismo como miembros activos.

Para nosotros, la integración cultural es el resultado de la capacidad de acogida desarrollada por una sociedad Por eso, cuanta más capacidad de aceptación mutua demuestre la sociedad vasca, más integración social y cultural se producirá.

Tenemos la obligación de defender sin complejos lo propio, asumiendo, eso sí, como nuestro los valores y elementos culturales compartidos con otras sociedades. Queremos sumar lo propio y compartido, desde el respeto, buscando siempre la suma Y nunca la resta.

* EUSKARA

Defender una situación social de igualdad entre el euskera y las otras lenguas presentes en Euskal-Herria, es el significado que tiene para nosotros la normalización lingüística y que implica en relación a nuestra lengua propia la extensión generalizada del conocimiento, el paso del conocimiento al uso, así como la ocupación de espacios y el desarrollo de funciones dependientes hasta el momento de otras lenguas. En este sentido, afirmamos que trabajar por la normalización lingüística es una manera de luchar contra una de las manifestaciones de desigualdad presente en la sociedad vasca.

Este es el desafío con el que nos enfrentamos y que queremos haga suyo la ciudadanía vasca en general y los jóvenes en particular; porque sin su concurso y adhesión no será posible convertir en realidad el ideal que representa el fenómeno de la normalización lingüística.

Desde este compromiso por la normalización social del euskera reiteramos nuestra voluntad de seguir potenciando los postulados democráticos en que se fundamenta el proceso de normalización lingüística en nuestro País. Un proceso, cuyos pilares fundamentales son y deberán ser el respeto a los derechos lingüísticos de los ciudadanos, la adhesión libre y voluntaria de los hombres y mujeres de Euskal-Herria y la acción positiva por parte de los poderes públicos respaldada con el máximo consenso posible.

Por ello, no se trata tanto de subrayar el hecho de que en la sociedad vasca quedan descartadas las vías impositivas y coercitivas, cuanto de contribuir positivamente a extender y a hacer cada vez más sólida la participación y la implicación de la sociedad en dicho proceso.

* SOBERANÍA ECONÓMICA

La economía vasca, en otro tiempo pujante en el marco de mercado interior estatal, está librando una batalla de adecuación a las nuevas circunstancias derivadas de un nuevo mercado más competitivo. Adecuarse o quedar relegado es el dilema planteado.

El gran reto de la economía vasca, industria vasca, se llama competitividad v éste debe ser el reto permanente de los próximos años. Lograr un nivel adecuado de competitividad exige una política industrial de largo alcance y de dedicación constante. Para crear una ventaja se requieren nuevas formas de competir; estar dispuesto a arriesgarse e invertir para que dé resultado el riesgo que se acepta.

Los países triunfan en la industria si las circunstancias nacionales proporcionan un ambiente que apoye la mejora y la innovación. La ventaja competitiva abarca todo el sistema de valores y solo se sostiene con la renovación permanente.

Hoy; la internacionalización económica ha roto los mitos de la unidad de mercado y hace viables, soberanos e independientes a los espacios económicos bien articulados y orientados, por pequeños que éstos sean. Confiriendo de este modo a los proyectos de soberanía política, factores adicionales de lógica económica y sentido colectivo. Dicho todo ello, con la relatividad pero al mismo tiempo con la potencialidad que hoy hay que conceder al concepto mismo de independencia económica.

* FORMACION

Si bien es cierto que nuestro principal activo lo constituyen nuestros recursos humanos, no lo es menos que para que este activo no se desprecie y desempeñe su labor como elemento dinamizador de la economía, es imprescindible que se muestre capaz de afrontar los cada vez más rápidos cambios tecnológicos.

Nuestro principal recurso de riqueza lo constituyen la capacidad creativa, innovadora y productiva de los vascos.

Resulta imprescindible vincular la formación, incluida la enseñanza superior; con las necesidades de la economía del presente y del futuro, así como impulsar la formación permanente y continua. La permanente mejora del sistema educativo, como uno de los instrumentos principales para el logro de la integración social y de lucha contra la marginación.

* SOLIDARIDAD

Buscamos una sociedad con nuevos valores, una sociedad de ciudadanos comprometidos y dispuestos a servir Resulta imprescindible desarrollar permanentemente las reformas necesarias para la integración social luchando contra las viejas y nuevas formas de marginación desde la utopía irrenunciable de la igualdad.

Una sociedad respetuosa y comprometida con los derechos humanos, más solidaria y humana, en la que los valores como el trabajo y el esfuerzo, la honestidad, honradez y sencillez se impongan sobre el egoísmo y el individualismo. Una sociedad que precisa de más ciudadanía y menos administración, donde la administración sea un instrumento dinamizador de la sociedad y no una carga social ni la referencia única que a la larga anula la capacidad de iniciativa e impulso de la sociedad.

Queremos que la sociedad vasca se desarrolle como una verdadera comunidad política donde los vascos puedan llevar a la práctica los ideales de libertad, justicia, igualdad y solidaridad. Creemos además, que la manera más eficaz para aprender a ser justos y solidarios es, precisamente, participar activamente en la conformación de una sociedad vasca que sea también justa y solidaria. Este es el progreso con el que nos identificamos y, en consecuencia, entendemos que un proyecto que persigue ese objetivo debe renovar y transformar profundamente las maneras de pensar y actuar; seleccionando y dando prioridad a aquellas medidas y acciones que sean coherentes con dichos valores.

* ECOLOGÍA Y MEDIO AMBIENTE

Apostamos por promover una nueva cultura social que incida sobre el funcionamiento general de la sociedad, su economía, sus hábitos sociales, las pautas de consumo, el modo de relacionarse con el medio físico. Se trata de facilitar el acceso de todos los individuos a lo necesario, de revitalizar los valores humanos, de someter la técnica a las necesidades de la persona y de establecer las relaciones de ésta con la naturaleza en un plano de concordia de situar a la protección del medio ambiente en el centro del planteamiento, de tomar conciencia de que ése es un hecho irreversible y de que nuestro potencial de crecimiento económico del futuro depende, deforma determinante, de los avances que vayamos previamente logrando en el ámbito de la reconversión ambiental de Euskadi.

En la medida en que esto se vaya logrando y se configure como un elemento cultural básico y un compromiso activo de toda la sociedad, en esa medida progresará Euskadi y en esa medida dejará de ser la cuestión ambiental objeto de manipulación por parte de algunos grupos.

No se trata de solucionar todos los problemas, sino de invertir tendencias e inercias, abordando los problemas más urgentes y creando nuevos instrumentos para la gestión política y económica buscando un mayor equilibrio ecológico.

El reducido tamaño de nuestro territorio, la alta densidad de población en las zonas urbanas e industriales, el despoblamiento de algunas zonas de montaña, las grandes concentraciones industriales y la presencia de un sector industrial que emplea todavía tecnología obsoleta y contaminante, nos obliga a tener como objetivo inicial tanto la protección como la regeneración, teniendo en cuenta el carácter multidisciplinar y la diversidad de sectores que se ven relacionados entre sí (aguas, montes, urbanismo, agricultura, industria, obras públicas, etc.) persiguiendo que las exigencias de protección del Medio Ambiente alimenten la definición de las demás políticas sectoriales.

*PAZ

A pesar de la mayoritaria toma de conciencia social a favor de la paz, a pesar de la cada vez más extendida convicción, incluso entre quienes sostienen políticamente a los violentos, de la radical inutilidad e inviabilidad de la violencia, la persistencia de la misma sigue suponiendo un verdadero bloqueo de la dinámica social vasca y un enorme desgaste de fuerzas que nos serían necesarias a todos para encauzar nuestro futuro.

Implacables contra la violencia, queremos construir una sociedad vasca libre en su interior; no impregnada por la intolerancia que a modo de una mancha de aceite extiende la violencia. Una sociedad capaz de organizar una convivencia libre de todos sus ciudadanos. En definitiva, una sociedad sin violencia, reconciliada.

No sabemos, ni nos importa para nada, si eso coincide o no con intereses circunscritos a Euskadi o extensibles al Estado. Lo que sabemos, y de ello estamos firmemente convencidos, es que ése es el interés de la inmensa mayoría de los vascos, que es lo que nos importa.

Cuando valores tan elementales como el derecho a la vida y a la dignidad a la persona no son admitidos por algunos sin previo cuestionamiento o debate, nos indica que el conflicto se está viviendo con una fue una carga de apasionamiento y fanatismo.

Luchamos para:

* Formar personas activas por la paz y comprometidas con su sociedad.

* Erradicar actitudes de descalificación, desconfianza y agresividad que mantenemos frente a las personas que no piensan como nosotros.

* Conseguir personas, que admitiendo la autocrítica, puedan desde su libertad hacer frente a coacciones y presiones de todo tipo.

* Aproximar a los jóvenes con un mínimo de rigor histórico y sentido ético al problema que nos afecta. Erradicando la mentira y la tergiversación.
* Consolidar valores de justicia y paz para conseguir que desaparezca la violencia como fórmula de resolución de conflictos entre personas y colectividades.

* HACER PAÍS EN EL NUEVO MODELO DE SOCIEDAD

No  hay  nacionalismo  de  futuro  sin  reflexión. Independientemente de las dificultades, problemas, inconvenientes e incomodidades que unos y otros podamos sentir a la hora de entrar en tales reflexiones éstas se imponen. Deseamos hacerlo de forma sincera, decidida y sobre todo abierta. Abierta a la totalidad de la militancia nacionalista vasca y también a todos los hombres y mujeres y sobre todo jóvenes que hoy no son militantes de ningún partido y quizás no lo sean tampoco en el futuro, pero cuya decisión y voluntad de trabajar por y para este País es indiscutible y firme.

El objetivo no es otro que, entre todos, lograr un nacionalismo de futuro, ilusionado; capaz de elaborar y llevar a cabo, desde la democracia y la voluntad mayoritaria de Euskadi, un proyecto de soberanía para el bienestar y el progreso de sus ciudadanos, un proyecto que busca una sociedad de hombres y mujeres cada día menos dependientes de nada ni de nadie. Un proyecto para construir una nación, Euskadi, entendida como un colectivo de ciudadanos identificados por rasgos culturales compartidos y; sobre todo, por un sentimiento de pertenencia común. Una construcción nacional vasca fundamentada en la condición de que una nación solo puede construirse desde la libre adhesión y sobre la libre voluntad de sus ciudadanos.

Este es nuestro proyecto y también la invitación al compromiso que ofrecemos especialmente a los jóvenes vascos. AUSARTU ZAITEZ.

Euskadi, marzo de 1997

EUSKADI BURU BATZARRAABERRI EGUNA 1997

AUSARTU ZAITEZ

"Bai Euskadiri"

Duela hogei urte, Iruñean, Eusko Alderdi Jeltzaleak diktadura bukatu ondoren egin zen lehenbiziko Aherri Batzarra burutu zuen. Orduko gai nagusiarekin, "BATASUNA ta INDARRA" 1976ko maiatzean hasi genuen eztabaidaren prozesu luzea bukatu eta plangintza politikoa, kultur ikuspegia, ekonomi eta gizarteko arazoen ikuspegia eta Alderdiaren antolamenduari ekiteko eredua biltzen zituzten lan txosten onetsi genituen.

Ordutik egunera igaro diren urte hanetan zerbait frogatzeko gauza izan bagara, EAJk burutu behar den analisia eta jarraitu behar den estrategia politikoan asmatu duela izan da. Diktadorea hil eta berehala, politikaren alorrean aldi gatazkatsuak eta larriak bizi genituenean, EAjrekiko harrotasuna eta mesprezurik gordinena adierazten zuten talde politikoen partaidetzarekin egin behar izan genituen lehenbiziko hauteskunde orokorrak burutu aurretik -egun desagertuta daudenak- makina bat gauzatan asmatu zuten Iruñeako Aberri Batzar hura osatu cta burutu zutenek, besteak beste bide egokia aukeratu genuelako, aurreikusi genituen helburuak eskuratzeko ardatzak ezarri genituelako eta Aberria eraikitzeko nahitaezkoa zen prozesuaren aitzindariak izatea lortu genuelako.

Jakin badakigu azken ehun urte hauetan euskal gizartea oso iragazkorra izan dela jeltzaleon mezuarekiko. Beste alde batetik, badirudi euskal gizarteak izan duen garapena eta bilakaerari esker beste garai batzuetan abertzaleon helburu politikoak zirenak bereak bihurtu dituela. Unibertsitaterako adinean dagoen belaunaldi honek ez du gogoratzen egungotik aparteko Euskadirik, hau da, lehendakaririk, geure erakunderik Ekonomi Itunik, Ertzaintzarik edo Euskal Telebistarik ez zuenik.

1963-65ean orduko ikastola alegal eta ia klandestinoen aldeko apustua egin zuten gurasoek, oso gutxi zirela esan beharrik ez dago, ez zuten imajinatu ere egingo handik hogeita hamar urtera eskolaurrean eta derrigorrezko hezkuntzan Euskaraz egiten diren matrikulazioak gaztelerazkoak baino gehiago direla edo Unibertsitatean aukerak ditugula karrerak, osoan zein panzialki Euskaraz egin ditzakegula.

Euskal jeltzaletasunaren ehun urte hanetan denetarik izan dugu; urte batzuetan jeltzaletasuna aldarrikatzeko eta horretan jarduteko eta mezuak zabaltzeko askatasuna izan dugu eta, azken hogei urte hanetan, erakundeetatik; baina ezin dugu ahantzi askatasun aldi horiek zapalduta igaro ditugunak baino motzagoak izan direla eta diktadurak iraun zuen tartean jeltzaleon mezua debekatuta ezezik, zigortuta ere bazegoela.

Halaber, gogoan eduki behar dugu askatasun aldi horietan besi aukera politiko batzuekin lehian aritu behar izan dugula eta gehienetan, berdintasunik eta orekarik gabe.

Euskal Jeltzaletasunaren historian funtsezkoa izan da belaunaldiz-belaunaldi egin ditugun ekarpenak; ezarri ditugun bideak eta gaitasun eta zintzotasunaren lekukotzak euskal proiektu nazionalaren ardatz bihurtu dira eta hurrengo belaunaldiek esperientzia eta balore horien eskualdakei bermatu dute; beraz, XX. gizaldi honen amaieran eskueta ditugun tresna politikoak, ekonomikoak eta erakundeetakoa jasotzeko aukera izan dugu, egunerokoari eta etorkizunari aurre egiteko baliahideak alegia eta, ohar gaitezen, gure erantzukizuna, denona, gero eta handiagoa izango dela. Egun gure herriaren etorkizuna gero eta gehiago dago euskaldunon eskuetan. Gure erantzukizuna hazi egin da. Ezin dugu hutsik egin.

Debekuak eta zigorrak jasan ditugun aldi luze horiek izan arre belaunaldi gazteak izan dira beti euskal abertzaletasunarc proiektuaren bilakaeraren eta garapenaren lorpenak eskurai dituztenak.

Eusko Alderdi Jeltzaleak ezaugarri edo ondasun bereizgarriri baldin badu, dudarik gabe, entzuten jakin dugula eta gure aurretik izan diren belaunaldiekiko begirunea bermatu dugu izan da. Argi dugu mundua ez dela gurekin hasi.

"Euskadik behar zaitu" slogana eguneratu eta "Ausari zaitez" berria sortu dugu, batez ere, gazteei zuzenduta dagoena.

Egun bizi dugun unea hitz batekin laburtzeko eta definitzeh aldaketa hitza aipatuko genuke. Ezaguna dugunan atxikitzea esperientzian metatu dugun hutsarekin aurrera egitea denborak aurrera egiten duela ukatzea da, areago etorkizuna arriskuz beteta ezezik, aukeraz beterik azaltzen zaigun aro honetan.

EUSKAL GAZTERIAREN BALOREAK

Gure gizartea eten gabeko eraldaketa arinean murgilduta bizi da, errealitatearen alderdi guztietan azaltzen zaiguna eta orain arte euskaldunon jarreren ildoak izan direnetan eraldakei itzelak eragiten dituena alegia. Baloreen aldaketaren garaia bizi gara. Baloreen aldaketa, funtsean, egungo gizartean pairatzen ari garen erabateko eraldaketaren ondorio zuzenen islada baino ez da.

Gizarte euskaldunaren kasuan hori guztia areagotu egiten da' azken hogei urteotan benetako aldaketak bizi izan ditugulako. Ekonomia, demografia, kultura eta gizartearen mailako aldaketak erabatekoak izan dira eta duela hogei urte edozein sogile hona ekarri eta egun berriz ekarriko bagenu oso desberdinak diren bi gizarte mota aurkituko lituzke.

Europar Batasunean sartzea, gure ekonomia munduratzea eta orokor bilakatzea, teknologian izan diren aurrerapenak, gure industri sarea beharrizan berriei egokitzeak sortu dituen zailtasunak eta, sarritan, haustura, emakumea lan-merkatura sartzea eta gure herriaren gizartearen ohituretan eta kulturan gertatu diren aldaketak izan dira, besteak beste, euskal gizarteak gainditu behar izan dituen aldaketarik garrantzitsuenak.

Aipatu ditugun aldaketa horien artean aipatu behar da pentsamendu politikoan izan diren sistema erraldoien krisia gertatu dela, batez ere orientazioz progresistatzat jotzen ziren horienak eta, horren guztiaren ondorioz, gizarte hobea eskuratzeko itxaropenaren galeraren ideia hedatu dela.

Horrekin batera proiektu kolektiboen eta publikotasunean oinarritzen zen guztiaren fedearen krisia azaldu zen, eta horren adierazpen moduan herri erakundeekiko meslidantza eta, ondorio moduan, norbanakoaren figuran ezkutatzen den hiritarra, hau da, gero eta indibidualismo nabarmenagoa.

Norbanakokeria eta izugarri hedatu den beste ideia bat biltzen baditugu, hots, Ongizatearen Estatua krisian dagoela baieztatzen duena edo, behintzat, berritu eta moldatu egin behar dela, sentsazio larria eta arriskutsua geratzen zaigu eta uste dugu bizirauteko lehia gogorra ezarriko duen aldian sartzen ari garela.

Lehiakortasun basati hori esparru askotan azaleratu da dagoeneko, esaterako, lanaren alorrean, denontzako lanik ez dagoelako eta aldi baterako kontratazioak eten gabe behin betiko kontratazioari zegokion lekua hartzen ari direlako. Horrek gaizki ulertzen den lehiakortasunaren ideia hedarazi du gizartean, ez lanaren eta ekoiztu denaren kalitatearen onerako, langileen euren arteko borroka bezala baizik, edo behin-behineko beste kontratazio bat lortzeko langilea eta nagusiaren artean nahitaez morroilza harremanak behar direla esaten duena.

Eta, hori guztia, komunikazioen munduan gertatu den iraultza ahaztu gabe eta, horri esker, egun edozein gain buruz daukagun informazioaren emana izugarria dela. Sarritan, zoritxarrez, horrek guztiak norbanakoaren gai horri buruzko ezagutza eta errealitatea jasotzeko gaitasuna areagotu egin beharrean, kalte baino ez dio eginen.

Dena den, arazoak-arazo, gure kasuan ere, bizitza kalitate oso onera ohitu den gizartea da eta berekotzat duena defenditzeko prest dagoena, behar bada gehiegi erakundeen pentzutan eta herri botereen ekintzen eraginaren pentzutan bizitzera ohituta dagoena. Beraz, arazo larriak izan arren, bizi daitekeen mailatik gora bizi den gizartea dugu.

Ondorioa nabarmena da, gurea egunerokoan finkatuta bizi den gizartea da, norbanakoan eta lehiakortasunean omarrituta, lan gutxi eskaintzen duena, erreferente gehiegi dituena eta, horiek ere, ahulak, eta gero eta arazo gehiago sortzen zaizkiona dirudienez, irtenbide errazik gabekoak; aldi beran, gizarte horrek -gazteak zein zaharrak- eraso du iraganeko errezetak dutela baliorik eta erronka berri horiei aurre egiteko balo berriak ezarri behar direla.

Bada, egoera korapilotsu horretan daude euskal gaztea Aurreko belaunaldien baloreen eskualdaketa era eraginkorre jaso ez duen eta, ondorioz, oinarri moduan balore sendor jarauntsi ez duen multzoa, eta jauzi horren arrazoia argia da, gazteen arau-kodea eta egungo munduaren arteko distantzia handia delako eta helduek dituzten erreferente etikoetan dutelako aurkitzen benetan konplexua ematen duen errealitat ulertarazteko erantzun egokirik.

Gizarteak "helduen" jarrerak eta erantzunak eskatzen dizkie gazte horiei eta, baliabide eta prestakuntza egokiaren faltagatik ezinezkoa izaten da maila hori gailentzea eta jakina, gaztei erosoegi bizi da, hedonista da, errebeldea eta indibidualista da; gazteak ez du bere burua konprometitzen eta egunean bizi da, du idealik eta pragmatismoan hamo ez da finkatzen.

Baloreak izan beharrean horiek helduek gazteei egozten dizkieten benetako gaitzespenak dira, eta argi gera bedi direla berez sortzen, neurri handi batean denon artean eratu dugun kontsumo-gizane honek pairatzen dituen eten gabe aldaketengatik baizik.

Oro har, erkidegoaren kontzientzia eskuratzeko eragozpen ekartzen dituzten baloreak ditugu.

Eta euskal abertzaletasunak erkidegoaren kontzientzia hori hornitu behar du eta egin ere horrela egingo du gauza baldin bagara euskal hiritarren artean guk geuk erabakitzen dugun etorkizuna denon artean banatzeko aukerak ematen ditu erkidego baten kide izateko beharrizana sustatzeko gauza bagara.

Baina gazteei egozten zaizkien balore horien irakurketak positiboak beharko du izan eta arestian aipatu dugun erosotas hori ez dela geldotasuna onartu, bizitzaren alderdi guztietan etenik gabe aurkezten zaizkien kontrako inguruabarrei egokitzeko gaitasuna baizik.

Gazteei, gizaki guztiei bezala, gozatzea eta alai bizitzea gustatzen zaie eta oso ondo zaintzen dute euren norbanakotasuna eta bakoitzaren singularitatean oinarritu ihes egiten dute eskematismo murriztaileetatik.

Gazte horientzat errebelde izatea askatasunaren ideiarekin lotuta dago eta norbanakoak diren heinean, errebeldetasuna norberaren autonomia defenditzeko bidea da. Askatasunak, halaber, heldutasunera heltzeko eta pertsona bezala hazteko prozesua albideratzen du.

Gure gazteak egunerokoan finkatuta bizi dira, etorkizunari begi planik egin gabe, baina horretarako arrazoiak badituzte, ez baitute etorkizun hori edukitzearen kontzientziarik. Horrela, enplegu egonkorra izateko eta lokabe bizitzeko zailtasunak eta nork bere etxebizitza eskuratzeko dituen zailtasunak lanaren eta kontsumoaren maila heldura hetzeko aukerarik ez duen belaunaldiaren sentsazioa zabaldu du.

Gazte horiek ez dute iraganaren erreferentziarik jaso, ez bakarrik gazteak direlako eta astirik ez dutelako izan, batez ere oroitzapen historikoaren kontzeptua ez delako eurentzat baliagarria. Beraz, belaunaldi berrientzat Askatasuna, Demokrazia edo Estatutua bezalako kontzeptuek ez dute aparteko balio emozionalik. Eta hori horrela da ez dudatan jartzen dituztelako, beti horrela ezagutu izan dituzten kontzeptuak direlako baizik, jaio zirenean hor zeudelako eta eurentzat erabat balore arruntak direlako, inolako pasio edo grinarik eragiten ez dutenak alegia.

Eta hori egin daitekeen gauza da, gazte euskaldunak pragmatikoak izan arren konprometitzeko gai ere badirelako eta frogatu dute zilegi diren aldaketa horien alde konprometitzeko gai direla.

Euskal Jeltzaletasunaren erronkak gainditu behar duen urratseetariko bat alor jakin batzuetako konpromisoa bermatzean datza, hala nola euskara, kultura, ekonomia, behartsuenen aldeko konpromisoa  ingurugiroarekiko begirunea bakea,... apurka-apurka nazioaren eraikuntzaren proiektua sendotuko duten gaiak eta helburuak.

Eta hori zilegi da baldin eta gazte euskaldunak une jakinetan pil-pilean dauden arazoei, bidezkotzat jotzen dituztenei, hurbilekoei, ukikorrei eta bideragarriei aurre egiteko prest badaude, hala zuzenean ukitzen dituztenak nola ez.

Laburbilduz, hori guztia lor daiteke gazteria euskaldun anitzaren aurrean gaudelako, Euskadik inoiz izan duen gazteriarik prestatuena, behartsuenen eta hirugarren munduaren aldelco elkartasuna azaltzen duena, gure herriaren askatasunarekiko konprometitua, irekia, jasanbera eta, aldi berean, gure gizartean bakea eskuratzeko borrokatuko dena.

Etorkizuna bere esku daukala aspertu arte entzun duen gazteria, era, hala ere, helduaroko bizitzarako igaroaldia ardura handiz bizi duena, balta larriduraz ere.

Hori guztia, mundu irekiaren barruan Europa Batua piskana eraikitzen ari den esparru honetan gertatzen da, ezinbeste geure burua lebiarako prestatzen eta euskaldunontzat etorkiz hobea lortzeko behar diren baldintzak eta aberastasuna sortzen ahalegindu beharra dugula.

Eta batez ere gazteak izango dira erronka horri eutsiko dioten Horretarako, gaur egun dauden mugak gainditzeko gauza izan behar dugu, euskaldun bakoitzak bere ekarpena egin dezan. Gurariak eta errealitatea ez dira nahastu behar eta, aitortu egin behar dugu gazteriak zailtasun handiak aurkitzen dituela erronka horren aurrean.

Gazteak, sarritan, helduen gizartearen joko-zelaitik baztertu ibiltzen dira, euren inguruan gertatzen ari denaren ikusle huttsak ia beti, eta ahal duten moduan ahalegintzen dira inondik protagonista ez dituen errealitate horretara moldatzen. Joko zelaia irekitzeak esan nahi du helduek gazteekin batera parte hartuko dutela talde-erronketan, elkarren eskutik aurre egin dezagun zentzuzko oreka eta elkartasunaren bila, baita, horretara, helduek lehendik eskuratuak dituzten eskubideak gutxitu edo mugatuta ikusi behar badituzte ere. Edo oraintxe ekiten diogu edo bibar-etzi egin beharko dugu, jadanik beste irtenbiderik ez daukagunean.

Gure konpromisoaren helburna, beraz, oztopo horiek gainditzea izango da, gazteei parte hartzeko bebar dituzten bideak eska ahal izateko abalegintzea. Baina, bide horiek beharrezkoak izanik ere, gazteek eurek euren egitekoa betetzeko gauza izan behar dute, dagokien erantzukizunaz jabeturik.

EAJ mende honen hasieran berri baten talde-kontzientziai bilakaera gidatzeko gai izan da, eta akatsik gabeko ibilbidea egina du norbanakoen eta taldearen askatasunen defentsan EAJk, bada, bere gain hartu behar du belaunaldien arte elkartasunerako konpromisoa. Elkartasun hori dela bide, zaien lekua hartzeko eta bakegintzan jarduteko aukera emar zaie aberria egiten lagundu nahi duten guztiei, herria, eta hor barruan gazteria, protagonista bakarrak direla.

ETORKIZUNARI BEGIRA

Gazteei nolako etorkizuna datorkien aztertzen hasi aurretik gure ustez, kontuan hartu behar ditugu Europako bateratze prozesuak ekarriko dituen ondorio praktikoak. Izan ere, euskal gazteak konpromisora bultza ditzakeen eta bultzatu behar dituen estrategiarik egotekotan, datozen urteotan bizitzan aurkitu dituzten konplexutasun eta berritasun handiei zentzua norabidea ematen asmatzen duena izango da.

Ez dago gogorarazi beharrik, Euzko Alderdi Jeltzaleak bere hastapenetatik bertatik apustu sendoa egina du gure herria Europa batua pausoz pausoz sortzeko bidean ibil dadin. Nahiz eta basieran apustu politiko hutsa izan, ekonomiaren aldetik ere izugarrizko garrantzia dauka, geure izaera zainduko badugu. Europar Batasunean egotea, ordea, ez da dohainik lortzen; herri gisa lehiakor izatera eta egoera berriak ezartzen duen erritmoari eusteko beharrezko baldintzak sortzera behanzen gaitu.

Gaur eguneko euskal gazteak zerbait ecluki behar du gogoan: beraren etorkizuna (beraren lana, beraren bizitza kalitatea eta familiarena, besteak beste), nahitanahiez, gure herria Europako erronkari gogotsu, lehiakortasunez eta elkartasunez aurre egiteko gauza izatearen menpe dagoela.

Gogoan eduki behar du, balaber, gazteek dagozkien erantzukizunak euren gain hartu ezik ez dagoela Europako proiektuarekin bat egiterik.

Ezin uka daiteke Europako bateratze prozesuan ageriko oztopoak jarri dizkiotela beti eta ziur asko horrela segituko dutela, batez ere, ezinbestekotzat daukaten subiranotasun maila galtzeko beldur diren estatuek. Baina, beste alde batetik, ez dago ukatzerik oztopo horiek bata bestearen ondoren gainditzen ari dirrla, alderdi askotatik iraultzailetzatjo dezakegun bidetik.

Hilabete gutxi batzuk baino ez dira geratzen Europako Moneta Batasunaren estatu kideak hautatu eta Europako Banku Zentrala eratzeko. Moneta bakarra (Euroa) 1999ko urtarrilaren letik aurrera ibiliko da. Estatu espainiarra batasun horretan berehala sartu zein ez, argi dago gure berna bihar-etzi beste ingurune batean aurkituko dela, herritarren bizitza, baita norberaren bizirnoduaren xehetasun txikienak ere, errotik aldaraziko duen ingurunean.

Horrelako prozesu batek mugak haustea ekarriko du berriro ere Europako Ekonomi Elkartera bildu ginenean baino are ondorio sakonagoekin. Bi ikuspegitatik begiratu ahal diogu: batetik, gure ekonomiak babes-mekanismo batzuk galduko ditu (desbalioztapena, esaterako), eta horiek gabe lehiakortasunik eza garesti ordaindu beharko da; beste alde batetik, aukerak ugaritu egingo zaizkigu, bai berrikuntzari ekiteko, bai inbertsiorako merkatu berrietara iristeko etab.etarako, gure enpresek ziur asko bultzada jasoko dute eta ondorioz aberastasuna eta enplegua sortuko dira.

Hala ere, behin Europa batuaren aldeko apustua eginda, gizarteko estainentu guztiek jabetu beharra dute menpekotasun ekonomikoa baztertzeko modu bakarra ganoraz lan egitea eta nork bere erantzukizunei aurre egitea dela.

Erronkari aurre egiteko moduan gaude, eta ondo egin dezakegu gainera. Europar Batasunean garamatzan urteetan gure ekonorniak izan duen portaeran begiratzea (gure inguruneko batezbestekoa haino hobea) nahikoa dugu zernolako aukerak ditugun ohartzeko. Izan ere, inguruko aldakuntzetara moldatzeko gaitasun handia erakutsi dugu. Geure jendearen trebakuntza eta lanerako gaitasuna izan ditugu balore nagusiak. Horrexek egin gaitu lehiakor eta horrexek izan behar du gure eragilea gainera datorkigun iraultzan.

Dena dela, ezin dugu ahaztu egitura-mentsak ditugula, "Lehenengo abiadurako Europa" deitu izan zaion esparru horretan sartzeko (Lehenengo abiadurako Euskadi bihurtzeko) zailtasun larri ak ekar diezazkigukeen akatsa.

Gizarteak administrazioaren gerizpean babesteko duen joeraren aurka ekin behar dio, ahalegin borrek ezinbesteko garrantzia dauka. lzugarri atzerakoia den joera horrexek eranian du krisira "Ongizatearen Estatua" deritzona. Herritar guztiek oinarrizko zerbitzuak bermaturik edukiko badituzte, herri botereek, eta gizarteak oro har, ez dute beste irtenbiderik gaurko eredua berrikusten saiatzea baino, zeren bestela, gaurko ereduan eta erritmoan segituz gero, sistemaren hondamendirantz joango gara inolako dudarik gabe.

Bestalde, ageriko arazoa da gizartearen eta herri administrazioaren arteko konfidantzarik eta harreman egokirik eza. Ziur gaude herritarrek ez dutela galdutako konfidantzarik berreskuratuko harik eta administrazioa gizarteari eskatzen dizkion ahalegin berberak egiteko gauza izan arte.

Aurrean dugun ments larriena, ostera, gazteen langabezia da. Ez dago arazo hori goizetik gauera mirariz konpontzerik, zeren konplexutasun handiko gurpil zoroa baita: lan mundura behar adina gazte ez sartzeak zahartzea eta berrikuntzarako gaitasun gabezia dakartza, eta gabezia horretan datza kontratazio berriak eragozten dituen faktore nagusia. Irtenbide bakarra dago, alegia, gazteak eta euren berrikuntzarako gaitasuna lan mundura ints daitezen erraztea.

Hezkuntza sistemak areagotu egin behar du berrikuntzarako gaitasun hori, gazteari bere ahalmenak bete-betean garatzen lagunduz. Aipagai dugun hezkuntza sistema hori ez litzateke gaurkoa bezalako lan mundu batera begira antolatuko, aitzitik, etengabeko aldaketetara moldatuko litzateke. Azken batean, berrikuntzei bidea emango lieke, egon dagoenaren mugez kanpora irtetean uko egin beharrean.

PARTEHARTZEA ETA BELAUNALDIEN ARTEKO ELKARTASUNA

Gaur egun, "aldaketaren erritmoa aldaketaren nondik-norakoari nagusitzen zaion" garai honetan, gazteek gizartean parte hartu behar dutela esatean ezin dugu lan munduaz soilik hitz egin; gazteek, gaur hain beharrezkoak diren balore berriak ekarriz, gizartearen beraren garapenean eta politikan parte hartu behar dutela gaineratu behar dugu. Partehartze borrek bere bideak jorratu behar ditu, susmoak, aurreiritziak eta, batez ere, gure gizartean lehendik finkaturik dauden ereduak albora utzita.

Gazteen partehartzea eurei bakarrik dagozkien gai eta arazoetara mugatu nahi izan da behar bano sarriago. Ez dugu horrelako okerrik egin behar; erabakirik garrantzitsuenak ere gazteei dagozkie, eta hori onartu gabe ezin da benetako partehartzeaz mintzatu. EAJ iritzi horretakoa azaltzen da, partaide den erakundeetan eta gizarte eredu berna nabi duen Alderdi Politiko gisa.

Ildo beretik, gazteek eurek ere aurre egin behar diote erantzukizunari. Gauzak ezbaian jartzeari edo ageriko kritika egiteari utzi gabe, baina konpromisoari eutsiz. Euskadirekiko eta Euskal Gizartearekiko konprornisoari.

Konpromiso hori bete ahal izateko indibidualisrnoa, norberekoikeria eta materialismoa baztertu behar ditugu eta elkartasuna onartu, elkartasuna bai urrunekoekin eta bai inguruan,  ondo-ondoan  daukagun jendearekin  ere.

Belaunaldien arteko elkartasuna, hau da, gizartearen zati batek sobran duenan  uko egiteko prest  egotea, beharrezkoena ere ez daukanari emateko.

Asmo horrekin heltzen diote euskal abertzaleek elkartasunaren konpromisoari, zeren, gizarte honekin duten konpromisoa gogoan. ondo baitakite ez dutela gazte belaunaldi oso baten zati handi bat alferrik galtzen utzi behar.

Euskadiren etorkizuna eta gure ongizatea bateragarriak izatea !ortu behar dugu. Belaunaldien arteko elkartasuna omarrioinarrizkoa da, eta erkidego osoari jarrera eta jokabideak aldatzeko eskatzen digu: gizarte heldua erkide guztiak integratzeko gai den gizartea baita.

Jeltzaletasunak, hain justu ere bere rnezuak belaunaldietan zehar oparotu eta aldaraziz joan delako, eta gazteei protagonismo eta partaidetza maila egokia eskaini dielako, badu bere buruarekiko eta gizarte osoarekiko aspaldiko diskurtsoak edo etorkizunik eskaintzen ez duten mezuak gainditzeko mezu berri baten aitzindari izateko erantzukizuna.

Jeltzaletasunari dagokio, halaber, gizartean xede eta baloreen esparru berria sustatzeko erantzukiztina hartzea, euskaldun guztiok protagonista senti eta xede eta balore horiekin identiflka gaitezen.

E.A.j.ren LEHENTASUNAK ETA JARRERAK EUSKADI ERAIKITZEKO

Estatuaren egitura politikoen inmobilismoaren aurrean, hots, enrenaz bestelako errealitate eta jardupiderik onartzen ez duten eta etorkizunari begira iraganeko loturak apurtu nahi ez dituzten horien aurrean, Euskal Herriaren burujabetza aldarrikatzen dugu, Euskal Herriak IZATEKO eta ESATEKO duen borondate askea babestu eta zeharo aldeztuz

Ez dezagun ahantz, bestalde, Estatuen Europaren eraketa, hots, Europa Handia eraikitzeko bidean dagoena. Zeren, baldin Europa berri horren barruan leialtasuna eskatzen badute, eta inoizkotan gatazka eragile diren herriak barnean nabi ez badituzte. galderak egin bebar baitizkiete Europaren barruan diren nazioei, horren baitan zer izan nahi duten eta nola egon nahi duten jakiteko. Estatuen aldean aspaldikoak gara gu, eta ezin gaituzte tratatu gaurkotasun historikoa galdurik duen "bilbe" orobiltzaile baten atal deszentralizatu gisa. Hau da, erkidegoaren bizikidetza ez da indarrez ezartzen: bilatu eta itundu egin behar baita.

Eremu ekonomiko edo politikoak ezezik, elkarbizitza jorratzen duen erkidegoa ere bagara, elkarte bildua, talde bati dagokion herria alegia.

1995eko abenduan onetsitako txosten politikoan dakarrenez, “euskal nazionalisaroaren helburu handiak, hots, burujaberza lurralde-batasuna, Europaren barruko independentzia, aurrerantzr ihes egiteko bide gerta dakizkiguke, baldin eta eguneroko arazoei gogotik heltzen ez badiegu, ezen, horiek guzriak konpondu ezean, ezin izango dugu helburuorarik bat bera ere lorru, edo ez dira eurenez zentzuzko izango".

*LURRALDE-ARTIKULAZIOA

Nazioa badela esateak berez dakar burujabetasuna hiritarren erkidegoari iratxikitzea, zeren horren bidez iristen baita barne erakundetze eta kanpo egituratze arloetako abalmena, erabakiak askatasunez hartzeko eta erkidegoa ukitzen duten arazoetan moren eskuhartze oztopagarriak bazter uzteko gai izanez.

Abertzale legez, egokitzat jotzen dugu lurraldean buruzko hausnarketa egitea, eta ez, besterik gabe, eremu fisikoa artikulatzea interesatzen zaigulako, baizik eta, batik bat, eremu politikoa artikulatu nahi dugulako.

Gizarte jardule eta bizia gizarte anitz eta askotarikoa da, bai ideia eta jarreretan, bai jokabide eta aukeretan. Arazoa, eta bai erronka ere, honakoa da: gizarte horren barruan bizikidetzarako oreka bilatzea, aurrerabidean ekin ahal izan diezaion. Horretarako nabitaezkoa da tentazio guztiei itzuri egitea, zeren maizetan gertatzen baitzaigu gehiegizko eraberekotasuna bilatu gura izaten dugula, gizartea biltzeko balizko elementu gisa; beste batzuetan, aitzitik, gizartea banakatu eta barreiatzeko bideak urratzen ditugu (lurralde, gizarte, kultura eta politika alorretan, talde jakin baten interes maltzur edo pertsonalei jarraiki. Tentazio horiek biak uxatu behar ditugu.

*KULTUR INTEGRAZIOA

Lehenengo eta behin esan behar dugu gure gizartean kultur integrazioa lortzeaz hitz egiten dugunean euskal gizartea gizartetzat jotzen dugula. Hala ere, gizarte moderno orotan gertatzen denez, kultur integrazioaren helburua berebiziko beharrizana dugu gure gizarte honetan ere. Gizarte modernoetako segregazioaren eta elkarren aurkakotasunaren aurrean kulturaren arloan ere nahitaezkoa da gizartea hobeto artikulatu eta integratzea.

lldo horri jarraiki, ziur dakigu ekonomia eta gizarte arloetan burutzeke dauden eraldaketa handiak egin ahal izateko aurretik gizartearen kultur jokabideetan aldakuntza sakonak gertatu behar direna.

Alde batetik, Euskadik bere hizkuntza du, bertakoa, gure euskara zaharra, kariak kari gizartearen bizitzako maila guztietan eta Euskal Herriaren esparru geografiko guztietan presente egoteko arazoak dituena.

Beste alde batetik euskal gizarteak beste hizkuntza batzuk ere baditu: gaztelania eta frantsesa, bertako leku batzuetan antzinatik ezarriak eta Euskal Herriko gizartearen bizitzan indarra dutenak, gehienek erabiltzen dituzten mintzairak izanez gain.

Arestion esandakoaz gainera, Euskal Herrian anitz dira kultur tradizioak, eta horiek guztiek osatzen dute gure errealitatea.

Horrela, bada, aipatu dugun egoerak berez daukan balioa galdu barik, gizarte integratua osatuz joatea bultzatzen dugu, aniztasuna baloretzat duen eta aldi berean baterako egitasmoa daukan gizartea eratzeko bidean. Euskal Herriko hiritarrik gehienen egitasmo horrek ez du inor kanpoan uzten, denok baitute tokia gizartean aktiboki jarduteko.

Gure aburuz, kultur integrazioa gizarte batek garatzen duen harrera-gaitasunaren emaitza da. Horregatik, bada, zenbat eta elkar hartzeko gaiago izan, orduan eta gizarte- eta kultur integrazio handiagoa gertatuko da gizarte batean.

Lotsarik gabe defenditu bebar dugu geurea dena, baina, esan beharrik ez, beste gizarte batzuekiko baterako balore eta kultur elementuak gure gain hartuz. Gurea eta denona batu nahi ditugu begirunez, beti ere batzearen alde, bereiztearen kaltetan.

*EUSKARA

Euskararen eta Euskal Herrian badiren beste hizkuntza batzuen arteko gizarte-egoera berdinetsiaren alde egotea: horixe da guretzat hizkuntz norrnalizazioak duen esanahia. Horrek, noski, esan nabi du, besteak beste, euskararen ezaguera gizarte-maila guztietara zabaldu behar dela, ezagueratik erabilerarako urratsa eman behar dela, esparru berriak atzeman behar dituela eta orain arte beste hizkuntza batzuen mende izan diren funtzioak bere gain hartu bebar dituela euskarak. lldo horri jarraituz, hizkuntz normalizazioa garatzeko lan egitea euskal gizartean denik eta desberdintasun-agerpenik garbienaren aurka borrokatzea dela diogu argi eta garbi.

Hauxe da egun aurrean dugun erronka gizarte osoak eta gazteek bereziki gurekin batera aurre egin diezaioten gura genukeen erronka; izan ere, gizartearen eta gazteen aldezpen eta lankidetzarik gabe ezin burutu daiteke hizkuntz normalizazioak islatzen duen ideala.

Euskara gizartean normalizatzeko konpromiso horretatik abiatuz, gure Herrian hizkuntz normalizazioaren prozesua oinarritzen den abiaburu demokratikoak bultzatzeari eusteko borondate sendoa agertarazi nahi dugu berriro ere. Prozesu horren funts dira, orain eta geroan ere, hiritarren hizkuntz eskubideekiko begirunea, Euskal Herriko gizon eta emakumeen erantzun aske eta borondatezkoa eta berri aginteen ekimen positiboa ahalbait kontsentsurik zabalenean omarrituz.

Horregatik guztiagatik, kontua ez da denok jakitun egotea euskal gizartean bazter uzten direla inposizio- eta hertsapenbideak, baizik eta, are, gizarteak prozesu horretan esku har dezan lortzeko bideak benetan urratzea.

* BURUJABETASUN EKONOMIKOA

Euskal ekonomia, beste sasoi batzuetan Estatuaren barne merkatuaren esparruan indartsua izan zena, merkatu berri lehiakorrago batek eragindako inguruabar berriei egokitzeko ahaleginetan dabil bete-betean. Egokitu ala atzean geratu, horixe da koska.

Euskal ekonomiaren, euskal industriaren, erronkarik handiena Tehiakortasuna da, eta horrek izan bebar du heldu diren urteetako etengabeko borroka. Lehiakortasun maila egokia lortzeko epe luzerako ikuspegiaz eta uneoro ekinez burutzen den industri politika egin behar da. Abantailak iristeko, lebiatzeko bide herriaL urratu behar dira, eta arriskuak norberaren gain hartzeko eta inbertsioak egiteko prest egon, ernaitzak lortu nabi badira behinik behin.

Herriak garaile ateratzen dira industri arloan baldin eta nazioaren inguruabarrek hobekuntza eta berrikuntza aldezten duen giroa bideratzen badute. Lehiaren alorreko abantailak balore-sistema osoa hartzen du, eta etengabe eraberrituz baine ezin zaio eutsi abantaila horri.

Gaur egun ekonomia nazioartekoa da erabat, eta horrek merkatuaren batasunan buruzko mitoak arras apurtu ditu. Horri esker bideragarri, burujabe eta lokabe bihurtu dira ondo artikulatu eta egituraturik dauden gune ekonomikoak, nahiz eta txikiak izan, burujabetasun politikoaren egitasmoei logika ekonomiko eta talde-senaren arloko faktore gehigarriak erantsiz. Eta hori guztia ekonomi independentziaren kontzeptuari berari eman behar zaion potentzialtasuna eta aldi bereko erlatibotasuna kontuan harturik.

*PRESTAKUNTZA

Egia da Gure aktibo nagusia pertsonak direla; haatik, pertsonek, euren balioa gal ez dezaten eta ekonomi dinamiza dezaten, nahitaez izan behar dute gauza teknologia-aldaketei aurre egiteko, aldaketok egunean baino egunean azkarrago gertatzen baitira.

Gure aberaspide nagusia euskaldunen sormen, berrikuntza eta ekoizpenerako ahalbidea da.

Ezinbestekoa dugu prestakuntza, are goi irakaskuntza, oraingo eta geroagoko ekonomi beharrizanei lotzea, bai eta etengabeko prestakuntza bultzatzea ere. Hezkuntz sistema egunetik egunera hobetzea tresnarik garrantzitsuena da gizartea integratzeko eta bazterkeriaren aurka borroka egiteko.

*ELKARTASUNA

Gizarteak balore berriak edukitzea nahi dugu, gizarteko herritarrak Lonprometiturik eta besteei zerbitzatzeko prest egon daitezela. Nahitaezkoa dugu gizartearen integraziorako behar diren berrikuntzak burutzea eta bazterkeria zahar zein berrien aurka jardukitzea; ez diogu uko egin behar berdintasunaren utopian.

Gizarteak begirune handiagoa izan behar die giza eskubideei eta haiekiko Lonpromiso sendoagoa izan behar du; lana, ahalegina, zuzentasuna eta soiltasuna nagusi izan behar dira berekoikeria eta norberekeriaren aldean. Gizarteak administrazio gutxiago eta gizatasun gehiago behar du, administrazioak zama edo aurrerabiderako erreferentzia bakarra barik dinamizazio-tresna izan behar duelako, bestela epe luzean gerta baitaiteke gizartearen beraren ekimenak deuseztatzea.

Euskal gizartea erkidego politiko erabatekoa izan dadila nahi dugu, eta euskaldunek bertan gauza ditzatela askatasuna, justizia, berdintasuna eta elkartasuna. Orobat, uste dugu zuzenak eta solidanoak izaten ikasteko modurik boberena euskal gizartea zuzen eta solidario bihurtzen jardutea dela. Horixe da guk eredu dugun aurrerabidea; beraz, helburu horretara iristeko, gure iritziz pentsatu eta aritzeko eraL errotik berritu eta aldatu behar dira eta aipatu baloreekin bat datozen neurri eta ekintzak Tehenetsi.

*EKOLOGIA ETA INGURUGIROA

Gure apustua da gizartean kultura berna bultzatzea eta gizartearen jardunbide osoan eragina izatea, hau da, ekonomian, jendearen azturetan, kontsumo-pautetan, ingurugiroarekin harremanak izateko moduan etab. Xedea gizabanako guztiek behar dutena edukitzea da, giza baloreei indar berria ematea, teknika pertsonen premien menpean jartzea eta gizakion eta naturaren arteko harremanak egokiak izatea; halaber, beharrezkoa dugu ingurugiroaren babesa planteamendu honen ardatza izatea, ingurugiroaren narriadura atzeraezina dela ulertzea, eta ohartzea gure etorki zuneko hazkunde-ahal bidea Euskadiren ingurugiroaren lehengoratzearen arloan lortzen ditugun aurrerapenen araberakoa izango dela.

Hori eskuratu eta ondoren gizarte osoaren oinarrizko kultur elementu eta gizarte osoaren konpromiso aktibo gisa eratzen den heinean, Euskadik ere aurrera egingo du eta zenbait taldek ezin erabili izango dute ingurugiroaren gaia euren nahiera.

Gure asmoa, beraz, ez da oraintxe berton arazo guztiak konpontzea, baizik eta oraingo joera eta inertziak alderantzikatzea, arazorik larrienei heltzea eta tresna bernak sortzea kudeaketa politiko eta ekonomikorako, ekologia orekatuago egon dadin.

Gure lurraldea oso txikia da, zenbait birialde eta industriaTdetan biztanle-dentsitatea oso handia da, mendiaTdeetan oso jende gutxi bizi da, industria Lontzentrazio handiak daude eta industri sektore batzuetan oraindik Lutsadura asko sortzen duen teknologia zaharkitua erabiltzen dute; bada, horregatik guztiagatik gure belburu nagusia ingurugiroa babestea eta Tehengoratzea izan behar da, beti ere aintzat hartuz hainbat arlo eta sektore daudela elkarri loturik (ura, mendiak, hirigintza, nekazaritza, industria, berri obrak etab.). lngurugiroa babesteko behar diren neurriak izan behar dira gainerako arloen politika-jarraibideak.

*BAKEA

Nahiz eta herritar gehienak bakearen alde kontzientziaturik egon, nahiz eta gero eta uste zabalduagoa izan, are indarkeriazaleen artean, indarkeria alferrikoa eta bidegabea dela, indarkeria egon dago oraindik gure gizartean eta zama izugarria da euskaldunon bizitzan, bai eta datozen urteotan behar-beharrezkoak izango ditugun indarren galgarria ere.

Indarkeñaren aurrean amore eman gabe, euskal gizarte askea eraiki nabi dugu, indarkeriak olio-orbaina legez hedatzen duen intolerantziatik begiratua. Gure gizarteak herritar guztien elkarbizitza askea antolatzeko gauza izan bebar du. Hitz batez, gizartean ez da indarkeriannik egon behar eta bakea lortu bebar dugu.

Ez dakigu hori, euskaldunon onerako dena, Estatu osora ere zabal daitekeenez, eta izan ere ez zaigu batere axola. Alabama badakigu, eta hori erabat sinetsita gaude, gure ardura nagusia euskaTdun gehienen onbidea dela.

Batzuek bizi-eskubidea eta pertsonaren duintasuna bezalako oinarrizko baloreak aintzat hartzen ez dituztela, inolako eztabaida edo gogoetarik egin gabe, argi dago gatazka grina biziz eta fanatismoz beterik dagoela.

Gure borrokaren helburuak ondokoak dira:

*	Bakearen alde lan egiteko prest eta gizartearekin konprometiturik dauden pertsonak prestatzea.

*	Guk bezala pentsatzen ez duten pertsonengana ditugun jarrerak baztertzea: deskalifikazioak, rnesfidantza eta erasoak.

•	Pertsonek, autokritika onartuz, askatasunez koakzio eta mota guztietako presioei aurre egitea.

*	Gazteei arazoaren berri ematea zorroztasun historikoarekin eta zentzu etikoarekin, eta gezurra eta nahasmendua deuseztea.

*	Justizia eta bakea sendotzea balore gisa, indarkeria sekula gehiago izan ez dadin pertsona eta taldeen arteko gatazkak konpontzeko bitartekoa.

*HERRIA ERAIKI GIZARTEAREN EREDU BERRIAN

Ez dago etorkizuneko abertzaletasuna eratzerik bausnarketarik gabe. Batzuek zein besteek halako gogoetak egitean sentitzen ditugun zailtasun, arazo, eragozpen eta oztopoak gorabehera, ezinbestekoa da gogoeta egitea. Guk zintzo, irmo eta zabal nahi dugu egin. Zabal, euskal alderdi abertzaleen kide diren guztiek parte hartzea nahi dugulako, bai eta egun ezein alderdiren kide ez diren guztiek ere, batez ere gazteek, baldin eta Herriaren alde lan egiteko gogotsu eta borondatetsu badaude.

Helburua argi dago zein den: denon artean etorkizuneko abertzaletasuna eraikitzea, jendean ilusioa piztarazi ahal diona, demokraziarekin eta Euskadiko gehiengoaren borondatean men eginik herritar guztien ongizate eta aurrerabiderako burujabetza-proiektua gauzatu ahal duena, egunean baino egunean lokabeago bizitzeko gauza diren gizon eta emakumeengizartea sortu nahi duen proiektua. Proiektu horren funtsa nazioa eraikitzea da, Euskadi: kultur ezaugarri jakin batzuk eta erkidego-sena dituzten herritarren kolektiboa. Euskal nazioa eraiki nahi dugu, oinarritzat onartuta nazioak eratzeko modu bakarra herritarrek euren borondatez atxikitzea dela.

Horixe da gure proiektua eta euskal gazteei batik bat eskaintzen diegun konpromisorako gonbidapena. AUSARTU ZAITEZ.

Euskadi, l997ko martxoa

EUSKADI BURU BATZARRA