ABERRI EGUNA 1994

VAMOS A MEJORAR EUZKADI

1. Mejorar

Este eslogan, que encabeza el Aberri Eguna de este 1994, puede parecer vulgar y sin imaginación.

Constituye, sin embargo, toda una filosofía de la acción en estos complicados tiempos.

Las grandes palabras han resultado vacías. En todo caso ya no sirven. La «revolución», «el cambio de estructuras», «ez da negozlatzen», «independentzia orain», y tantas otras, tan sonoras, tan arrogantes, tan dinamizadoras de minorías proféticas que han proliferado en nuestra tierra en décadas anteriores y generadas9 por lo común, en la ira antifranquista.

Ha fracasado también la otra insolencia, la otra agresividad autosuficiente y despectiva del «Yuppismo», del enriquecimiento rápido, de la especulación sin fronteras, del aprovechamiento económico del poder político, del «souffié» monetarista.

Cuando en la euforia gubernamental del 92, a la que la sociedad española, y también la vasca, se sumó con entusiasmo, nadie prestó atención a la voz en el desierto que, desde el PNV acusó, denunció y protestó contra aquella política de prestigio, aquella borrachera de falso éxito, de improvisación y de Imprevisión y, despilfarro culpable.

Por eso, el «modesto» eslogan de «mejorar Euzkadi» constituye, toda una filosofía de acción de una sociedad harta de grandilocuencias, angustiada por la recesión, preocupada por el futuro de sus hijos y desconcertada por la incertidumbre de una jubilación económicamente problemática.

Se ha dicho que el vasco es parco en palabras y largo en hechos, se ha elogiado su pragmatismo, su capacidad de trabajo. su sentido del riesgo, su aptitud por el trabajo en equipo.

Quien considere la verborrea partidista y sindical, la búsqueda de lo seguro, el espíritu funcionarial que invade a parte de la juventud, el egoísmo de que se hace gala en nuestra sociedad, puede pensarse que eran cualidades de vasco de otros tiempos.

En todo caso, quien quiera abordar los problemas, de nuestra sociedad vasca hoy. ha de hacerlo precisamente desde la seriedad, el pragmatismo, un sólido espíritu de trabajo, una disciplina personal y colectiva, y desde la asunción del riesgo. Y necesitará una fuerte dosis de patriotismo y de la 'irme decisión de arrimar el hombro para sacar a su pueblo adelante.

2. Mejorar la Economía

El que en Euzkadi se haya ido desarrollando el sector servicios, creándose hasta cien mil puestos de trabajo, sobre todo no comerciales, en dicho sector, no debe ocultarnos el dato básico de que somos un país fundamentalmente industrial.

Desde que el siglo pasado. en el doloroso proceso de supresión del régimen foral, España nos impuso las aduanas en la costa, el Bidasoa y el Pirineo, nos introdujo por la fuerza en su mercado, a cuyos avatares ha estado sometida nuestra economía desde entonces.

El ingreso en la Comunidad Europea y la mundialización de los mercados han puesto el hacha en la raíz de sectores tradicionales y, durante tantas décadas, inamovibles como el hierro, el acero, el papel, la construcción naval, la fabricación de armas etc. Más de cien mil empleos se han perdido en este proceso, inacabado aún, de deterioro Industrial.

Este proceso no es muy diferente a lo que ha sucedido en otras muchas zonas europeas de predominio de la siderurgia o de los grandes bienes de equipo, que ha liquidado cientos de miles de puestos de trabajo.

Tampoco es un proceso ya concluido, porque las llamadas «reconversiones» no se han acabado aún, simplemente porque los reajustes han de ser constantes, si queremos sobrevivir como industriales en esta época de tremendos cambios de sistemas productivos, nuevas tecnologías y cambiantes relaciones laborales.

Constituye ya un tópico el definir nuestra crisis no sólo como coyuntural sino como estructural y que la clave se halla en la «competitividad», y que ésta sólo es posible si somos capaces de producir en los niveles de calidad y costes de nuestros competidores. Si el precio del dinero, los costes salariales, las cargas fiscales y de la Seguridad Social, el precio de la electricidad son mayores que en nuestro entorno; si los servicios de Infraestructura de todo orden son deficientes; si el absentismo laboral, el alcoholismo en el trabajo, la agresividad sindical destacan de lo que sucede en otros mercados de trabajo; si encima nuestras tecnologías son obsoletas o menos avanzadas, y no se progresa en la preparación técnica del elemento humano, está claro que nos hallaríamos abocados a una muerte anunciada.

No hace mucho oíamos a altos responsables económicos del Gobierno socialista de Madrid la increíble afirmación de que «en España quedaría la industria de las multinacionales que fuéramos capaces de captar, y que todo lo demás correspondería al desarrollo del sector de servicios».

Hemos recalcado ya la importancia de los servicios como creadores de riqueza y de empleo, pero un país industrial como el nuestro no puede esperar al crecimiento aislado del sector servicios sin una industria fuerte que actúe de motor económico.

«Mejorar Euzkadi» en lo económico es, pues, hoy dar prioridad y concentrarnos ante todo en la economía productiva1 salvar nuestro tejido Industrial y las empresas con futuro, apoyar las Inversiones productivas, la formación profesional, el desarrollo y la aplicación tecnológica, lograr un mercado de trabajo flexible sin deteriorar la dignidad del trabajador, crear un clima de aceptación del riesgo y una cultura de participación y de solidaridad.

Ya no es posible que las organizaciones patronales pretendan seguir aferradas a la ubre de la financiación institucional, ni que los sindicatos repartan culpas a diestro y siniestro, se opongan a cualquier cambio o utilicen medios que en lugar de propiciar soluciones las hagan más difíciles o imposibles.

Del mismo modo, en nada ayudan a una economía solidaria los comportamientos de sectores, especialmente funcionariales, que no compiten, que no corren riesgos. y que proceden en ocasiones como si vivieran en un país sin problemas y al margen de cualquier zozobra, estrechez o ahogo presupuestarlo.

Son también las Instituciones, empezando por el propio Parlamento y siguiendo por las Administraciones, quienes deben reexaminar seriamente sus niveles y capítulos de gasto. El ahorro, la estricta supresión de lo superfluo y de los malos usos de partidos y sindicatos en su relación con los presupuestos, no han de llevarnos tan sólo al ahorro de gastos, sino a lo que es aún más importante, a una recuperación del sentido de respeto a la aportación provenientes del bolsillo ciudadano, respeto más patente en las antiguas administraciones vascas que en las actuales.

Tampoco podemos pasar por alto el ejemplo de responsables políticos Institucionales vascos, quienes por segundo año consecutivo han renunciado a cualquier aumento salarial, siendo así que sus niveles salariales, comparados con los de responsables equivalentes de la sociedad, no son precisamente gratificantes.

No conocemos ningún otro ámbito en el Estado ni en Europa en el que se haya dado este ejemplo de austeridad, nada apreciado, por cierto, por los agentes sociales ni por los medios de comunicación, ni percibido por la ciudadanía.

Tampoco podemos negar que las Instituciones vascas, con sus fallos y errores como en toda obra humana, han sido pioneros y ejemplo en la elaboración y puesta en marcha de una verdadera política industrial, con dedicación, cercanía a los problemas y aplicación de los medios ingentes, en relación a nuestras disponibilidades.

Podemos decir, con verdad, que nadie en nuestro entorno ha hecho nada semejante.

Nuestra industria saldrá adelante, no tenemos la menor duda. Pero apelamos a todos los ciudadanos y muy especialmente a los amantes de esta tierra, a los menos egoístas y a los amantes de la Patria Vasca a arrimar el hombro individual y organizadamente en la gratificante tarea de mejorar Euzkadi en su economía, en su industria, en su agricultura y en su pesca.

3. Mejorar la sociedad

En estos últimos veinte años, nuestra sociedad vasca se está viendo sometida a cambios acelerados. Como si no sólo en lo económico-industrial, sino en lo demográfico, en lo estructural o en los comportamientos quisiera quemar etapas en su homologación con las sociedades europeas avanzadas.

Es de público conocimiento que nuestros saldos migratorios son negativos; que el crecimiento vegetativo, aunque por muy poco, es también negativo; que desciende la población vasca, de modo que los mayores de 64 años pasan de un 9% en 1981 a un 12% en 1991, mientras que los menores de 20 años descienden de un 34% a un 25% en el mismo período. El fenómeno va a más ya que unas tasas de natalidad bajísimas y un aumento, plausible por cierto, de expectativa de vida nos lleva a una pirámide demográfica invertida. La verdad es que lo único novedoso que tiene este fenómeno en relación a nuestro entorno europeo es la rapidez con la que se está produciendo.

Por otro lado los divorcios han aumentado, hay criterios cada vez más laxos hacia el aborto, mayor tolerancia a las ideas y a los comportamientos, incluidos los sexuales.

En resumen estamos pasando a toda velocidad de una sociedad tradicional a una moderna.

Por otro lado, hemos pasado de unas generaciones que apenas tuvieron algo más que estudios primarios o elementales a otras en las que casi la mitad de la población juvenil realiza estudios superiores. Así la proporción de jóvenes de 15 a 19 años que siguen los estudios después de la escolaridad obligatoria ha pasado de un 41% en 1970 a un 82% en 1991. Y la de jóvenes estudiantes entre 20 y 24 años de un 11% a un 40%. Tenemos 40.000 universitarios más que hace lo años, 39.000 más en estudios secundarios y 20.000 más en la enseñanza profesional.

Si a todo esto añadimos la movilidad en cuanto al conocimiento, aunque sea turístico, de otros países y de otras gentes o el espectacular aumento en el conocimiento de las lenguas extranjeras, podremos explicarnos muy bien el por qué del cambio de los conceptos de familia, de la pareja, de la libertad personal o de las prioridades profesionales o culturales.

Todo cambio acarrea su trauma, pero no cabe duda de que en todo lo que estamos describiendo hay cosas enormemente positivas. El alza de la calidad de vida, especialmente para la tercera edad, el salario social, el progreso en el proceso de liberación de la mujer la asistencia sanitaria generalizada y de calidad, la escolarización universal, la elevación del nivel cultural son avances gigantescos si recordamos la situación de nuestros padres.

El que en esta «ruptura» con lo anterior se hayan perdido valores reales y positivos es achacable también a la dinámica de los movimientos pendulares, que pueden perfectamente volver a ser estimados en futuras situaciones de un mayor equilibrio.

Otros valores, como la familia, no han sufrido entre nosotros el nivel de deterioro que en nuestro entorno. Por eso, hoy y aquí, la principal defensa contra el paro, antes incluso que las ayudas públicas, es precisamente la cohesión familiar, muy especialmente en lo referente al paro juvenil, que ofrece cifras tan preocupantes.

Sin embargo, hay algo que pretendemos recalcar con fuerza en esta reflexión patriótica anual, y es que hay situaciones que no podemos impedir ni cambiar, ni siquiera controlar, por ejemplo la mundialización de la economía o los grandes procesos de la Unión Europea.

Pero lo que sí podemos es medir sus consecuencias sobre nosotros, preparar estrategias de aprovechamiento e influir en los procesos sociales que han generado y van a generar.

4. Una Sociedad más comprometida

En este marco de grandes cambios, es hoy casi un tópico afirmar la necesidad de «menos Estado y más Sociedad». Y, sin ninguna tentación de deslizarnos al campo del neoliberalismo, con toda su carga de individualismo, es cierto que la prosperidad económica de los últimos decenios en Europa y un determinado desarrollo del «Estado-Providencia» ha convertido a las Instituciones públicas no sólo en garantes de las necesidades básicas y remedio de injusticias flagrantes, sino en «proveedor» de lo «prescindible» y hasta de lo «superfluo».

Más allá de la cobertura de las necesidades que atañen a una mínima dignidad de la persona en la sociedad, hoy se subvenciona todo, desde Partidos, Sindicatos y Asociaciones de todo tipo, desde el cine, el teatro, el arte y la poesía hasta las vacaciones de niños o ancianos, independientemente de que dispongan o no de medios.

El que en tiempos de crisis económica se replantee esta omniprovidencia de la Administración es algo lógico.

Pero lo que se cuestiona hoy es algo más, algo por encima de la coyuntura. Es hasta qué punto este sistema que hemos dado en llamar «omniprovidentismo» de la Administración está perjudicando seriamente a la misma sociedad a la que se trata de salvar. Porque debilita la iniciativa, el empuje, la capacidad de riesgo de la ciudadanía. Porque la constante reclamación de todos por todos, la permanente insatisfacción, el reproche incesante a los poderes públicos, por un lado, y la debilidad o el afán de captar votos por parte de los gestores públicos crea una masa de ciudadanos inermes, dependientes, desinteresados de los problemas colectivos.

Cuando se habla de «problema social» ya no se hace referencia, como todavía hace un decenio, a los conflictos entre el capital y el trabajo.

Hoy el «problema social» lo constituyen básicamente dos áreas de conflicto: el paro y la marginación. Y, a continuación, las discapacitaciones de todo tipo, las disminuciones físicas y psíquicas, y, por fin, la drogodependencia con su terrible secuela del Sida y el alcoholismo.

Seña superfluo repetir aquí cifras de paro o de drogadicción. Lo que en este documento quiere EAJ-PNV exponer a sus afiliados y a la sociedad vasca es que los ciudadanos, y más los ciudadanos organizados políticamente, no podemos dejar estos problemas, que nos rodean a todos y a cada uno en el día a día, al sólo cuidado de la Administración, a la acción del Gobierno vasco en la promoción del empleo o a Osakidetza o a los Departamentos de atención social de las Instituciones, cuyo empeño es siempre importante y loable pero nunca suficiente.

Todos y cada uno de nosotros nos debemos preguntar qué hacemos y qué estamos dispuestos a hacer para mejorar la situación de quienes padecen graves problemas.

Y muy especialmente los que nos llamamos abertzales, nacionalistas vascos. No basta con querer liberar a nuestra Patria de poderes ajenos y foráneos, haciéndola cada vez más dueña de si misma. Hemos de preguntarnos cómo la hemos de liberar hacia adentro, en sus ciudadanos atrapados por las calamidades de la vida. Son vascos atrapados por el paro, por el fracaso escolar, por la parálisis, por el Sida o por el desastre familiar.

Tal como viene el mundo, duro por la competitividad, duro por la exigencia de preparación, sin piedad a la hora de calibrar costos y calidades, el quedarse en la cuneta del paro o de la marginación va a ser una calamidad social endémica en los años venideros.

Quienes proclamamos una Patria Vasca libre, hemos de sentir como propios a todos aquellos que constituyen ya la clase oprimida, la verdadera clase oprimida de cualquier sociedad y, por tanto, también de la vasca.

Nadie que diga de corazón Gora Euzkadi Askatuta podrá en adelante olvidar en su grito a nuestros marginados y oprimidos. Y a lo mejor y la mejor y más importante labor patriótica de un nacionalista vasco es el trabajo, individual y organizado, para esta liberación Interna de Euzkadi.

5. La otra liberacl6n

El que un Partido Nacionalista, entrando en el centenario de su fundación como Instrumento socio-político de liberación del Pueblo Vasco, insista en esta «liberación interna» no sólo no supone que haya olvidado su otra liberación, la política, sino que simplemente la sobreentiende por obvia, por trillada, al ser objeto constante de consideración.

Hoy día es más fácil que nunca defender el nacionalismo. Sin necesidad de acudir a Fukuyama, hasta los historiadores locales mimados por socialistas y conservadores españoles, precisamente por su antinacionalismo-vasco, afirman que «la única ideología que queda es el nacionalismo», como acaba de decir García de Cortazar, o que la «historia es la memoria colectiva de la sociedad española», «España quede claro, no es una mera agregación de sus regiones y nacionalidades es, desde hace siglos, una nación», «... cumplir misión tan esencial como es preservar la memoria histórica del país, pieza capital para entender su realidad y la enjundia última de sus problemas», como dice Juan Pablo Fusí Aizpurua, el otro historiador jaleado, aupado y promocionado, al igual que el primero, por los nacionalistas españoles, sean socialistas o conservadores. Si esto vale para la nación española, vale también para la vasca.

En estos tiempos en los que el fascismo, la xenofobia y la imposición chauvinista de corte serbio amenaza de nuevo en Europa y en nuestro entorno, tengamos claro:

- Que el sentido de Patria es el mayor aglutinante social que ha existido y que existe hoy, especialmente cuando las solidaridades de opresión proletaria se han disipado en nuestro ámbito.

- Que la degeneración del sentido de Patria, generador de racismo, fascismo, imperialismo y xenofobia es la fuente del mayor totalitarismo que ha conocido la historia y de la mayor degeneración ética y humana del hombre.

Dejemos, pues, a otros «hacer el serbio», que es lo que han hecho siempre. Defendámonos, pero nunca oprimiendo, nunca pisando. Y aprovechemos toda la potencialidad de cohesión, de unión y de dinamismo que genera el profundo sentimiento de Patria Vasca que anida, más o menos conscientemente, en la gran mayoría de los vascos.

El patriotismo vasco brotó en la Europa de los Imperios a finales del siglo XIX. Hoy. en los umbrales del siglo XXI, nos encontramos en el seno de la Unión Europea, de una nueva estructura política y económica «in fieri». Pero nuestro sentido de Patria sigue tan vivo como en el discurso de Larrazábal y con más presencia social que nunca. Trabajamos para la consecución de una Euzkadi mejor, en el día a día, y por el derecho a lograr un lugar propio al sol en la nueva Europa. siendo lo que somos, y no a través de ninguna otra manera de ser.

¡Gora Euzkadi Askatuta

Aberri Eguna 1994
ABERRI EGUNA 1994

EUZKADI HOBETZERA GOAZ

1. HOBETZEA

Aurtengo Aberri Egunaren slogan horrek arrunta eta gatzik gabea eman dezake.

Hala ere, slogan horrek iharduketarako filosofla sakona du azpian, egungo aldi gatazkatsu honi erantzun egokida emateko gai dena.

Ahobeteko hitzak hitz huts bilakatu dira. Ez dute ezertarako ere balio. Ez dute ezertarako bailo «Iraultza», «egiturak aldatzea», «ez da negoziatzen», «independentzia orain», eta hain ponpoxo, hain harro, eta aurreko hamarkadetan geure herri honetan indartsu izan diren gutxiengo profetikoen hain sendogarri izan diren sloganak, normalenak,  frankismoaren aurkako amorru biziak sortuak.

Beste harrotasun batek ere porrot egin du, hots, «yuppismoaren» mesprezuzko sasilehiakortasun oldartzaileak. Porroterakoa izan baita aberaspide azkarrak bilatzea, neurrtrik gabeko espekulazioa, botere politikoaz helburu ekonomikoak lortzeko baliatzea, edukinik gabeko monetarismo ltxurakorra...

1992. urteko Madrlleko gobernuaren euforia garalan, Espainiako gizarteak, eta bai Euskal Herrikoak ere, harroaldi hori gogoz txalotu zuten egun haletan, inork ere ez zuen aditu EAJren ahots bakartia, salatu, protestatu eta azaleratzekoa baitzen handinahi politika hura, sasi arrakasta haren mozkor zentzugabea, bapatekotasun huts, xahupen hobendun eta aurrikuspenik trabeko politika hura.

Hori dela eta, «Euzkadi hobetzeko» slogan «apal» hori, iharduketarako filosofia sakon-sakona du, gure gizarte hau buniralno baitago hitz ederrez eta halakoez. Gizarte honen benetako ardurak bestelakoak dira: ekonomi beheraldiaren aurreko larria, seme-alaben etorkizunarekiko kezka, ekonomi aldetlk hain arazotsua gertatuko bide den jubilazioarengatiko urduria, eta abar.

Maiz esan ohi da euskalduna ez dela berbazale, baina bai eginzale. Haren pragmatismoa goraipatu da sarri askotan, haren lanerako gaitasuna, arriskuarl aurre egiteko sena, elkarlanean iharduteko ahalmena.

Alderdien eta sindlkatu batzuen hizjariokeria ikusten duenak, bakoltzaren ziurtasunaren bila ibiltzeko joera, egungo zenbait gazteren izpiritu funtzionarizalea, gizartearen harrobide den norberekeriaz ohartzen denak errez pentsa lezake horiek direla euskaldunen aspaldiko ezaugarriak.

Nolanahi ere, gaur egunean Euskal herriko gizarte horren arazoel aurre egin nahi dionak seriotasunez, pragmatismoz, lanerako gogo sutsuz, norbere eta taldearen diziplinaz eta arriskuak onartuz egin beharko du, hain justu ere. Eta horretarako abertzaletasun sendoa eta herria aurrera atera xedez ahalegin guztiguztiak egiteko erabaki irmoa dira nahitaezko baldintzak.

2. EKONONDA HOBETZEA

Euzkadin zerbitzuen sektorea garatuz Joan izanak -ehun mila lanpostu sortu baitira arlo horretan, eta gehienak zerbitzutik atekoak- ez digu ezkutatu behar gure herri hau funtsean industri herria izan dela beti.

Joan den mendean, foruak kendu zizkiguten prozesu mingarri hartan, Espainiak kostaldean, Bidasoan eta Pirineoan ezarri zituen gure aduanas. Horrela, Espainiak indarrez sartu gintuen bere merkatuan, eta ordutik aurrera gure ekonomia haren gorabeheren pentsura egon behar Izan du.

Europako Elkartean sartzealc eta merkatuak mundu osora zabaltzeak arrisku bIzian jarrl ditu aspaldidanik oinarrizkotzat eta aldaezintzat jo ditugun sektore tradizionalak: burdingintza, altzairugintza, papergintza, untzigintza, armagintza... Prozesu horretan ehun mila lanpostutik gora galdu dira, eta ez da oraindik amaitu industriaren gainbeheraldi latz hori.

Prozesu hori eta siderurgia eta ekipo ondasun handiak nagusi diren Europako beste alde batzuetan gertatu dena nahikoa antzekoak dira, eta Euzkadin jazo den bezala, herri horietan ere milaka lanpostu galdu dira.

Gainera, prozesua oraindik ez da aniaitu: alde batetik, delako «birmoldaketa» horiek bukatu ez direlako, eta bestetik egokipenek etengabeak Izan behar dutelako, ekoIzpen-sistemen Izugarrizko aldaketak, tekrologia berriak eta lan-harreman aldakorrak eragin dituen garai honetan industri herri Izaten iraun nahi badugu.

Topiko hutsa bihurtu da esatea gure krisia egitura -krisia dela, ez une batekoa, eta kakoa «lehiakortasunean» dagoela, eta lehiakortasun hori ahalbideratzeko gure lehiakideen kalitate- eta kostu-maila berdinean ekoizteko gai izan behar dugula. Baldin eta diruaren prezioa, alokairu-kostuak, gIzarte segurantzaren zergak, zerga fiskalak eta elektrizitatearen prezioa gure ingurukoenak baino handiagoak badira; baldin eta era guztietako azpiegituraren zerbitzuak traketsak badira; baldin eta lanuztea, lanarekiko alkoholmenpekotasuna eta gure lanmerkatuarenganako sindikatuen erasokortasuna nabarmentzen badira; baldin eta gure teknologiak zaharkituak geratu badira edo behar bezala aurreraturik ez badaude, eta baldin pertsonen prestakuntza teknikoak aurrera egiten ez badu, orduan argi da-go aurretik iragarrita dagoen heriotzerantz abiatuko garena.

Ez da denbora asko Madrileko Gobernu sozialistaren ekonomi arduradun nagusiei entzun geniela ondoko baieztapen sinestezin hau egiten: «Espainian bertaratzeko gai garen multinazionalen industria geratuko da, eta gainerako guztia zerbitzuen garapenaren arloari egokituko zaio».

'Jehenago azpimarratu dugunez, zerbitzuek garrantzi handia dute aberastasuna eta lanpostuak sortzeko orduan, baina gurea bezalako industri herri batek ezin du zerbitzuen hazkundearen menpe soilik egon, ekonomiaren bultzagarri den industria sendo eta indartsua ere behar baitu.

Ekonomiaren arloan «Euzkadi hobetzea» honetan datza: batez ere ekonomia ekoizkorrari lehentasuna ematea eta arreta janzea1 aurrera egiteko gai diren enpresak eta gure industri egitura artatzea, inbertsio ekoizkorrak, lanbide heziketa eta teknoogiaren garapena eta aplikazioa bultzatzea, lagilearen duintasunaren kalterik gabe lanmerkatu malgua lortzea, arriskuaren onarpen-giroa eta partaidetza cta elkartasunaren kultura sortzea.

Behin hona helduz gero, ugazaberiaren erakundeek ezin Izango dute erakundeen finantzaketari atxekitajarraitu; eta zer esan sindikatuez, ez baita zilegi behin eta berriro erruak besteei egoztea eta aldaketa guztiei aurka egitea, edota irtenbideei uko egin eta arazoak areagotu eta larriagotzea.

Era berean, elkartasunean oinarritu nahi duen ekonomia batek ezin ditu sektore batzuen jokabideak jasan, eta funtzionariei buruz ari gara: lehiakortasunari gibela ematen dion taldea, arriskuak ekiditen jaioa dena, alegia. Sarri baino sarriagotan, ematen du balizko herri batean bizi direla, ematen du diruezak besteongan sortzen duen estura, larrialdi eta itoaldietatik at daudela.

Baina erronka honi auzolanean behar diogu ekin eta horretarako ezinbestekoa da Erakundeen laguntza, Legebiltzarretik bertatik hasi eta gainerako Administrazio guztiekin jarraitzea, hain zuzen. Beraz, Erakundeek gastuen kapituluak eta neurriak berraztertu beharko dituzte. Alderdi politikoek eta sindikatuek aurrekontuen arloan burutu beharko luketen aurrezpena, beharrezkoa ez den guztiaren eta erabilera desegokien erabateko ezabaketaren emaitzarik behinena ez litzateke gastuen aurrezpen hutsa izango, sakonagoko beste lorpen bat ere eskuratuko baikenuke: hiritarraren patrikatik ateratzen denarenganako begirunea, antzinako euskal administrazioetan bereziki zaintzen zen errespetua eta egun galtzen ari garena, alegia.

Atal honetan ezin dugu ahantzi euskal erakundeetako ordezkariek ematen diguten ikasbidea, soldaten igoerari uko egin dietelako, eta kontutan hartu bigarren urtea dela jarraian. Eta hori horrela da gizartean baliokideak izan daitezkeen mailekin erkatuz gero kargu horietan dima irabazi ezezik galdu ere egiten dela jakin arren.

Estatu osoan, eta areago oraindik, Europa osoan ez dugu horrelako hersturamailarik inon ezagutzen; zoritxarrez jarrera hau inork gutxik eskertzen du, besteak beste ez gIzarte agenteek, ez komunikabideek; eta zer esan ezagutu ere egiten ez duen hiritarren gehiengoak.

GIzaid guztiok egiten ditugun akats eta erruetatik aske ez dauden Euskal Erakundeetan beste lorpen ikaragarri bat ere gauzatu dute. Aitzindari ausartak Izan eta benetako industri-politika bat jarri dute aribidean, bertako arazoei lotuta dagoena; eta hori guztia gure esku dauden baliabideen zati handi bat horretarako zuzenduta.

Esan dezakegu, egiaz, gure inguruko inork ez duela halakorik egin.

Gure industriak aurrera egingo du, ez dugu horretaz dudarik egiten. Baina dela egin nahi diegu herritar guztiei9 eta bereziki herri hau maite dutenei, eskuzabalenei eta Euzkotarren Aberria maite dutenei, bakoitzak bere aldetik eta antolaturik lan egin dezaten buru-belarri Euzkadi hobetzeko, ekonomia, industria, nekazaritza eta arrantza.

3. GIZARTEA HOBETZEA

Azken hogei urteotan gure euskal gizartean aldaketa azkar-azkarrak gertatu dira. Badirudi ekonomi industriaren arloan ezezik, demografia egitura edo jokaerei dagoidenez ere Europako gIzarte aurreratuekin homologatzeko egin beharreko etapak azkar burutzen ari dela.

Aski ezaguna da gure migrazio-saldoak negatiboak direla, biztanlegoaren berezko hazkundea ere, oso gutxigatik bada ere, negatiboa dela eta euskal biztanlegoa gutxitzen ah dela. Izan ere, 64 urte baino gehiago dauzkatenen kopurua guztirakoaren % 9 zen 1981.ean, eta 1991.ean, aldiz, % 12; 20 urte baino gutxiago dauzkatenen kopurua % 34tik % 25era jaitsi da epealdi berean. Fenomenoa hazIz doa, zeren jaiotza-tasak oso baxuak eta bizi-itxaropenaren gehikuntzak, hau nahikoa ziurra da gainera, demografi piramidea buruz behera Izatea eragingo baitu. Egia esan, fenomeno honek berritik duen ezaugarri bakarra gertatzen ah den azkartasuna da.

Beste alde batetik, dibortzio kopuruak ere gora egin du, abortoarenganako irizpideak geroago lasaiagoak dira, eta tolerantzia gehiago dago ideia eta jokaerekiko, jokaera sexualak barne direla.

Laburbilduz, oso azkar goaz gizarte tradizionaletik modernorantz.

Beste gai bati helduta, lehen mailako ikasketak edo oinarrizkoak baizik egin ez zituzten belaunaldiek toida utzi diote orain gazteriaren ia erdiak goi mailako ikasketak egiten duen gizarteari. Horrenbestez, derrigorrezko eskolaldiaren ondoren ikasten segitzen duten 15-19 urte bitarteko gazteen proportzioa % 41 zen 1970.ean, eta 1991.ean % 82, eta 20-24 urte bitarteko ikasle gazteena % 1 1tik % 4Ora Igon da. Duela hamar urte baino 40.000 unibertsitari gehiago ditugu, 39.000 ikasle gehiago bigarren mailako ikasketak egiten eta 20.000 gehiago lanbide-heziketan.

Horri guztiari gehitzen badiogu bertoko biztanleak beste herri eta jende batzuk ezagutzen hasi direla, turismoa eginez baino ez bada ere, eta atzerhko hizkuntzen ezaguerak gehikuntza izugarria Izan duela, erraz azal daiteke zergatik aldatu dIren zenbait kontzeptu: familia, bikotea, norbanako-askatasuna, edo lanbide edo kultur lehentasunak.

Aldaketa orok dakar nolabaiteko zartada berekin, baina ezin ipm daiteke zalantzan deskribitzen ari garen honetan gauza positiboak ere badaudela. Bizi-kalitatearen igoera, igon da, hirugarren adinekoena batez ere, gizarte-soldata, emakumearen askapenaren prozesuan eman diren aurrerapausuak, osasun laguntza orokorra eta kalitatekoa, haur guzilen eskolaratzea eta kultur mailaren igoera; aurreko horiek guztiok aurrerapausu ikaragarriak dira, gure gurasoen egoerareIcin erkatuz gero.

Baldin eta aurrekoareidko «haustura» hori dela eta benetako balore positiboak galdu badira, errua pendulu-mugimenduen dinamikari egotz dakioke; agian aurrerantzean oreka handiagoko egoeretan balore horiek berriro aintzatetsiko ditugu.

Beste balore batzuek, familiak kasurako, gure artean ez dute jasan inguruko herrietan bezalako jipoirik. Horregatik, hemen eta orain, langabeziaren aurkako babesik onena familia barruko kohesioa da, are laguntza publikoak eurak baino hobea ere, oso zifra kezkagarriak azaltzen dituen gazteen langabeziari dagoidonez batipat.

Baina urtero burutzen dugun hausnarketa abertzale honen barnean zerbait argi utzi nahi genuke: egoera batzuk ezin ditugula ekidin, ezin ditugula kontrolatu; datozen moduan beharko ditugu onartu, eta idtto. Besteak beste, ekonomiaren unibertsalizazioaz edota Europar Batasunak sortarazi dituen prozesuez ari gara.

Dena dela, gure esku dago garapen guzti horiek ugan duten eragina neurtzea, abagadunea aprobetxatzeko estrategiak lantzea eta sortarazi dituzten gizarte-prozesuetan eta oraindik sortarazteke daudenetan eraginik izatea.

4. Gizarte konprometituagoa

Hainbeste aldaketa ekarri dituen esparru horren barnean ia ez dago esan beharrik «Estatuari gubuago eta Gizarteari gehiago» esaldi beharrezkoa dela. Eta hori neoliberalismoaren eremura sartzeko inolako tentaziorik gabe diogu, norbanaka aritzeko Izugarrizko joera duen neoliberalismoarenera, hain zuzen. Badakigu, jaian, azken hamarkada hauetan Europan Izan dugun gurentasuna eta «EstatuHornitzailearen» garapenari esker gure herri-erakundeak, oinarrizko betebeharren bermatzaile eta oso nabariak diren bidegabekerien konponbidea ezezik, «berez behar ez denaren» eta behin baino gehiagotan «alferrikakoaren» «hornitzaiie» bilakatu direla.

Gaur egun edozerk eta edonork jaso dezake subentzio bat; jada ahantzia da gizartearen kide den gizaidaren gutxienezko duintasunaren beharrina eta, alderdi, sindikatu, zinema edo antzerki eta poesia talde, haurrentzako edo zaharrentzako oporrak antolatzen dituen edozein elkartek jasotzen ditu, Iharduera horiek ordaintzeko baliabiderik duten ala ez kontutan hartu gabe.

Beraz, logikoa deritzogu krisialdi ekonomikoaren garaian administrazloaren «oro-hornikuntza» hon birplanteatzeari.

Baina, gaur hona ekarri nahi duguna sakonagoko beste zerbait da, abagadunea gainditzen duen zerbait, alegia. Hots, Administrazioaren «oro-hornitzailetzat* jo dugun sistema hau ez ote den printzipioz saibatu nahi duen gizartearen icaiterako. Arrazoiak argi daude: hiritarren ekimena, indarra, arriskurako gaitasuna... ahuldu baino ez duelako egiten. Baina ez hori bakarrik, alde batetik denok dena nahi izatea, eten gabeko asetasun eza, botere publikoen kontrako destaina amaitu ezina, eta bestetik herri-kudeatzaileen ahultasuna eta botuak metatzeko antsiak, inolako baliabide gabeko hiritarrak sortarazi ditu, beti beste zerbaiten pentsutan daudenak, taldearen arazoetatik at daudenak.

«Gizartearen arazoez» mintzatzen garenean badakigu esaldiak ez duela orain hamarkada bat zuen esangura bera, ez dela kapitalaren eta langileriaren arteko gatazka hutsa.

Egun, «gizartearen arazoak» beste bi dira: larigabezia eta marghiazioa. Horien atzetik doaz era guztietako gaigabeziak, minusbaliodun fisikoak eta psikikoak, eta azkenik, beste bi, drogamenpekotasuna eta arazo horri lotuta dagoen Hiesaren izurritea, eta alkoholmenpekotasuna.

Alferrikoa izango litzateke hemen langabeziaren eta drogamenpekotasunaren zenbakiak eta kopuruak botatzea. Agiri honekin EAJk beste helburu bat du eta horrela jakinarazi nahi dio bai alderdikide orori eta bai euskal gizarteari: egunero atzeman genitzakeen arazo hauek denonak direla, hiritarrenak eta areago oraindik, politikaren alorrean antolatuta gaudenonak, beraz, ezin ditugu Administrazioaren pentsutan utzi. Jakina, Eusko Jaurlaritaak lanpostuak sustatzeko burutzen duen ahalegina edo Osakidetzak edo gizarte ongizateaz arduratzen diren erakúndeen lana garrantzitsua eta funtsezkoa da, baina ez nahikoa.

Komeniko iltzateke nork bere buruari galdera pare bat egitea. zertan ari garen eta horren arazo larriak pairatzen ari direnen egoera hobetzeko zer egin dezakegun.

Eta bereziki geure burua abertzaletzat daukagunok. euzko abertzaletzat, Jakina. Ez da nahikoa gure Aberria askatu nahi izatea, atzerriko botereengandik aske ikustea, eta geroz eta geure buruaren jabeago izatea. Aberriaren kideen askatasuna nola lor dezakegun zaindu behar dugu, bizitzaren zoritxarren pean daudenena, alegia. Langabeziak, eskola-porrotak, elbarritasunak, Hiesak edo familiaren hondamendiak astinduta dauden euskaldunak baititugu.

Munduko egoeraren gogorra ikusita, elkarlehian eta prestakuntzaren eskakizunean oinarritzen den mundua, kostuak eta kalitatea neurtzerakoan errukirik ez duen mundu horretan, argi eduid behar dugu langabezian edo marginazioan erortzea gauza zabala izango dela datozen urteetan.

Euzko Aberri askea aldarrikatzen dugunok gizarteko zapatuen arazoak geureak balira bezala hartu beharko genituzke, horixe baita gizarte baten benetako talde zanpatua, eta, halaber, euskal gizartearena ere.

«Gora Euzkadi Askatuta» bihotzez esaten duen inork ere ezin izango du aurrerantzean bere oihu horretan gure herrian baztertu eta zapalduta dauden pertsonak ahaztu. Eta aberizale batek aberriaren alde egin lezakeenik hoberena eta garrantzizkoena lana da, norbanaka edo antolaturik egiten den lana, Euzkadik barne askapenerako bide horri jarrai diezaion.

5. Beste askapena

Alderdi nazionalista batek, sortu zeneko mendeurrenean Euskal Herriko askapena lortzeko gizarte -eta politika- tresna gisa sartzen den garai honetan, behin eta berriro «barne askapen» hori aipatzeak ez du esan nahi beste askapena alde batera utzi duenik, hots, askapen politikoa baztertu duenik, bestela baizik, askapen hoh agerikoa eta maiz goraipatua delako ezaguntzatjotzen baitugu. Horixe da Izan ere eta Alderdiak duen xederik behinena.

Gaur egun inoiz baino errezago gertatzen da nazionalismoa defenditzea. Euskal antinazionalismoaren ikurra eramateagatik, beren beregi, sozialisten eta kontserbadoreen babesa jaso duten estatuko historiagileek eurek ere -eta horretarako ez dago Fukuyama zertan aipatu-, «bizirik dirauen ideologia bakarra nazionalismoa dela» esaten dute, Garcia de Cortazarek idatzi berri duen bezala, edo', Juan Pablo Fusi Aizpuruak esan duenez, «historia espainiar gizartearen erkidegooroimena da», «Espainia», dagoela argi, ez da herrialde eta nazionalitateen eransketa hutsa; nazio bat da, aspaldi-aspalditik Izan ere», «... eta haren ezinbesteko helburua nazioaren oroimen historikoa artatzea da, haren errealitatea eta haren arazoen azken funtsa ulertzeko berebiziko osagaia baita». Historiagile bi horiek, bai bata eta bai bestea, bultzatu eta sustatu egiten dituzte espainiar nazionalistek, sozialistak Izan zein kontserbadoreak Izan. Baina, nosid, horrek guztiak espainiar nazioarentzat balio badu, euskal nazioarentzat ere balio du.

Serbiarrenaren antzeko faszismoa, xenofobia eta chauvinismoa berriro hasi da zabaltzen Europa osoan. Mehatxu hori agerikoa da, baina gure herri honi dagoidonez, ondoko bi puntu hauek eduid behar ditugu argi:

-Aberriarenganako sena dela Izan denik eta egun dagoenik gizarte-biltzailerik handiena, batez ere langileriaren zapalketaregatiko elkartasun edo solidaritza guztiak zeharo ezabatu diren garai honetan.

-Aberriarenganaico senaren endekatzea, arrazakeria, faszismo, inperialismo eta xenofobia sorizen duena, historia osoan Izan denik eta totalitarismorik handienaren eta gizaidaren etika- eta giza-endekatzerik handienaren iturria dela.

Utz diezaiegun, beraz, beste batzuei «serbiarrarena egiten», ez baitute inoiz ere besterik egin. Defendi ditzagun geure buruak, baina inoIz ere mor zapaldu bahk, inoIz ere mor azpian erabili gabe. Euts diezaiogun Euzkotarren aberriarenganako gogo sakonak sorizen duen batze, elkartze eta elkarlanerako eraiidntza-bide horri, aberrimin hori euskaldunik gehienen bihotzean baitago, aldiz azalean eta aldIz barnemuinean.

Euzko aberizaletasuna XIX. mendearen azken aldera sortu zen, Inperioen Europaren garaian. Gaur egun, XXI. gizaldiaren atarian, Europar Batasunaren barnean dago, hots, eraikibidean dagoen egitura politiko eta ekonomiko berriaren barruan. Baina gure aberriarenganako senak Larrazabalgo aldarrikapen-hitzaldiak bezain sendo dirau, eta gizartean inoiz Izan duen presentziarik handienaz, Euzkadira konpotik heldu diren etorkin kopuru handia gorabehera: Euzkadi hobea lortzeko dihardugu lanean, eguneroko bizitzan, Europa berrian geure tokia, geuri dagokiguna, lortzeko eskubidearen alde, geu garen bezalakoak izan nahi dugulako, eta inork ere ez gaituelako geurea ez den nortasunaren menpean jarriko.

¡Gora Euskadi Askatuta

 Aberri Eguna, 1994