ABERRI EGUNA 1989

En el abanico de problemas que atenazan hoy al Pueblo Vasco hay uno que por su entidad y por la coyuntura se manifiesta especialmente relevante: el cese de la violencia como medio de consecución de fines políticos; es decir, la Paz.

Pasada la manifestación del 18 de marzo, nos hallamos en el último día de la tregua unilateral ofrecida por ETA en el marco de las conversaciones de Argel.

En este contexto todas las organizaciones del entorno de ETA han lanzado una campaña activa no sólo en pro de la «negociación», sino en favor del reconocimiento del Derecho de Autodeterminación del Pueblo Vasco. De forma que quien no secunde aquí y ahora; es decir, en el modo y momento en el que ETA y sus epígonos lo exijan, es acusado de contrario al Derecho de Autodeterminación y, en el caso del PNV, como una renuncia a tal principio y una claudicación de su ser nacionalistas.

EL DERECHO DE AUTODETERMINACION

Es el derecho de todo pueblo a «decidir libremente su status político, económico, social y cultural. Especialmente el derecho a constituirse, por propia y libre decisión, en un Estado independiente, o a anexionarse o separarse del territorio de un Estado por decisión mayoritaria de su población».

Se trata de un derecho irrenunciable. Un pueblo podrá ejercerlo o no; podrá elegir un momento u otro de su historia para reclamarlo; podrá optar por un acto de decisión en forma de plebiscito o decidirlo de forma gradual y continuada. Lo que no puede es renunciar a él, ni ser privado de ese derecho por la fuerza.

El PNV ha defendido siempre este derecho, tanto para el Pueblo Vasco como para cualquier otro pueblo, sea el irlandés, el kurdo o el lituano. Y lo sigue defendiendo con la misma energía hoy como ayer.

Cuando el 14 de abril de 1931 se proclamó la II República Española, a raíz de las elecciones municipales celebradas dos días antes con el triunfo de las fuerzas políticas contrarias a la Monarquía y consiguiente abdicación de don Alfonso XIII, cuatro alcaldes nacionalistas, encabezados por José Antonio Aguirre, recién elegido alcalde de Getxo, convocaron a todos los Ayuntamientos de Bizkaia a una Asamblea en la Casa de Juntas de Gernika.

Son conocidas las vicisitudes de esta convocatoria. El Gobierno Provisional de la República prohibió el acto y las fuerzas del Ejército impidieron a los munícipes el acceso a la villa foral.

Pero aquel acto de fuerza no fue óbice a que en el punto de la carretera en el que les fue impedido el paso, Aguirre y los demás alcaldes lanzaran un manifiesto dirigido a todos los Ayuntamientos de Bizkaia, Araba, Gipuzkoa y Nafarroa.

En el punto segundo de dicho manifiesto se expresaba el «deseo de los Ayuntamientos vizcaínos de constituir un Gobierno Republicano

Vasco vinculado a la República Federal española, mientras el punto tercero se refería a recabar a estos efectos el respeto al principio de autodeterminación».

Más adelante, este manifiesto del 17 de abril decía: «Queriendo restablecer a la Nación Vasca en la plenitud de su vida, que se constituye según el espíritu de la historia y las exigencias de los tiempos...» «PEDIMOS se proclame y reconozca solemnemente la República Vasca, cuya constitución y leyes serían desarrolladas sin demora, ingresando Bizkaia en ella en virtud del natural e inalienable derecho de los pueblos a regirse por su libre representación... » «para llegar al establecimiento de la República Vasca, o del organismo que libremente represente a nuestra Nación...» que «... se establecerá sobre las bases de gobierno propio y de federación con los otros Estados de la Península Ibérica...»

La iniciativa de Aguirre iba pareja con la de los nacionalistas catalanes dirigidos por Maciá (ya por entonces afiliado de honor del PNV), que había proclamado ya el «Estat Catalá» de la República Federal de España.

Ambas proclamas se enmarcaban en la coyuntura del momento. Acababa de proclamarse la II República. Catalanes y vascos entendieron que era el momento de resucitar los planteamientos federales de la 1 República Española, en la que uno de sus más cualificados exponentes, Pi y Margall, el 11 de febrero de 1900, ofrecía a las «nacionalidades ibéricas» los siguientes principios: «Tendréis vuestra Constitución, vuestras Cortes y vuestros Gobiernos; les daréis las leyes y los tributos que mejor se avengan a vuestros intereses y a vuestras costumbres; hablaréis en vuestro idioma y en él hablarán vuestros magistrados; no habréis de salir jamás de la región para que os administren justicia. Nada de expedientes, nada de autorizaciones del Poder Central; seréis árbitros en la enseñanza de vuestros hijos...; el Estado Nacional no podrá jamás oprimiros. De acuerdo con vosotras decidirá la paz y la guerra; os protegerá bajo su bandera doquiera que llevéis los pasos. Os restablecerá el orden si no podéis restablecerlo vosotras mismas, y la libertad si tiranos se atreven a hollaría; vosotras, nacionalidades ibéricas, d& terminaréis las facultades del Estado central; facultad que expresamente no le otorguéis, quedará expresamente vuestra».

Según «Frente», semanario republicano de Bilbao, en su número del 14 de marzo de 1931, ésta era la República que habla de advenir.

Este fue también el espíritu federalista que introdujeron los nacionalistas catalanes en el «Pacto de San Sebastián», donde se acordó unánimemente que los catalanes redactaran libremente el Estatuto Catalán, sometiéndolo en su día al refrendo de las Cortes Constituyentes, acordándose asimismo «que el mismo criterio había de seguirse por lo que respecta al País Vasco, Galicia, etc., reconociéndose su definida personalidad».

Cinco días más tarde, el 22 de abril, el Euzkadi Buru Batzar lanza un «manifiesto al Pueblo Vasco», en el que concreta lo que llama «Nuestra aspiración» en los siguientes términos: «La de siempre. La eterna, la que no prescribe. Hoy más que nunca interesa al Partido Nacionalista Vasco hacerlo constar así: en el orden político, aspiramos a la SOBERANÍA PLENA DE EUZKADI sobre sí misma», declarando que «sea cual fuere la solución que necesita dar la República Española a las demandas» vascas, «la patria Vasca, por boca del PNV, declara que, lejos de renunciar a su derecho pleno, los mantiene para sí y por mientras perdure sobre la Tierra la flor roja de su raza milenaria».

Pero el EBB puntualiza: «Ahora bien, esa protesta de mantenimiento del derecho pleno, ante la República Española y ante las naciones del mundo, no puede ser obstáculo –y no lo es- a que nos hagamos cargo de que toda actuación inmediata debe acomodarse, para que no carezca de sensatez, a las posibilidades del momento», «y para orientarnos sobre las posibilidades del momento, tenemos en cuenta el llamado Pacto de San Sebastián..., convenido por todas las fuerzas del republicanismo, a base del reconocimiento a Catalunya, Galicia y Euzkadi del derecho a redactar libremente su Estatuto interno...; tenemos en cuenta la posición conquistada para Catalunya por el gran patriota don Francisco Maciá el mismo día en que triunfó la República, tenemos en cuenta la significación federalista de algunos miembros republicanos del Consejo de Ministros actual...» «... Pero hoy, sobre todos estos puntos de orientación para poder fijar la línea actuante del PNV, se destaca uno más reciente... nos referimos al alzamiento ejemplar de los Ayuntamientos de Bizkaia, por la libertad de Euzkadi...» «y he aquí de dónde puede salir el gran movimiento nacional que al Pueblo Vasco, en estos momentos, pudiera conducirle por el camino más seguro en la conquista de una parte importantísima de sus derechos».

En el marco de este análisis de coyuntura, del «momento», como decía el EBB, es donde los Ayuntamientos vascos, única representación legitimada por las urnas en la época, encargan, por si y ante sí, a Eusko lkaskuntza (Sociedad de Estudios Vascos) la redacción de un Proyecto de Estatuto, que tras su aprobación por la Asamblea de Ayuntamientos celebrada en Estella, se denominó el Estatuto de Estella.

Pero aquella República no fue Federal. Se constituyó a sí misma como «Estado integral compatible con la autonomía de los Municipios y las Regiones».

Consecuentemente los nacionalistas no aprobaron aquella Constitución. Pero, siguiendo criterios de oportunidad y de pragmatismo, continuaron luchando por una autonomía. La que fue posible en el marco constitucional del momento y que desembocó, ya en plena guerra, en el Gobierno provisional y de concentración presidido por el Lendakari Aguirre.

Así, pues, el PNV, sin hacer renuncia alguna a sus principios, optó por obtener en aquel momento histórico el máximo de poder para el Pueblo Vasco.

EL PNV EN LA ACTUAL COYUNTURA CONSTITUCIONAL

El período constituyente surgido de las elecciones generales de junio de 1977 y en el marco de la llamada transición de la dictadura a la democracia, ofrecía un panorama muy diferente de aquel en el que surgió la II República. Cuarenta años de dictadura, instaurada tras una guerra civil, con profundos cambios socio-políticos y los poderes coactivos del Estado intactos, crearon una situación en la que ni la oposición se hallaba en trance de barrer al franquismo estructural y sociológico, ni éste podía perpetuar sus esquemas de poder, especialmente por la situación internacional. Se instauró la monarquía con un Gobierno de derecha moderada.

El PNV sabía de antemano que no podía producirse una constitución susceptible de ser aprobada por los nacionalistas vascos.

Se ha dicho que el PNV no defendió el Derecho de Autodeterminación en el debate constitucional, como lo hizo la entonces coalición Euskadiko Ezkerra.

El PNV era consciente de que en un marco monárquico y de centro-derecha y con los poderes coactivos del Estado proclives a la involución, era absolutamente inútil plantear la constitucionalización del Derecho de Autodeterminación. Ni siquiera el Partido Socialista defendía las tesis autodeterminacionistas que sostuvo en otras etapas históricas, reservando tal derecho para el solo caso de los pueblos colonizados. Y a los nacionalistas les correspondía en el Parlamento la prueba de la situación colonial; es decir, tercermundista de Euzkadi.

Por eso el PNV planteó la cuestión del reconocimiento, por parte de la Constitución de los derechos históricos vascos.

Conforme a toda la tradición jurídica vasca, tales derechos se basaban en la Soberanía originaria, y se concretaban en un pacto con la Corona, bilateral, libre y condicionado por el respeto a las leyes propias. De tal forma que si tal pacto se rompía unilateralmente, los vascos recuperaban su plena soberanía de origen.

El Parlamento no podía negar ni la existencia de los derechos históricos vascos ni su unilateral supresión por la fuerza de las armas. En todo caso caía sobre ellos la carga de la prueba y no sobre los nacionalistas. La derecha se perdió en el debate. Pero no pudo rechazar de plano el hecho foral ni su reclamación.

La Constitución abolió las leyes antiforales de 1839 y 1876 e introdujo la fórmula de «la Constitución ampara y respeta los derechos históricos de los territorios forales». Reconoció por tanto la existencia de derechos vascos anteriores a la Constitución y no dimanantes de ella. Pero en lugar de entrar en la fijación de cuáles fueron tales derechos, liquidó la cuestión estableciendo que «la actualización general de dicho régimen foral se llevará a cabo, en su caso, en el marco de la Constitución y de los Estatutos de Autonomía».

Curiosamente, la Constitución establece el concepto de «nacionalidad» y, en exclusiva para los vascos, el de «derechos históricos», introduciendo una doble fuente de derechos. Pero su actualización quedó constreñida al articulado del cuerpo constitucional, a un marco que no fue aceptado por los nacionalistas vascos.

De ahí la no aprobación de la Constitución por el PNV, y la aceptación de un Estatuto de Autonomía con explícita reserva de derechos plasmada en el propio Estatuto.

Adviértase que el Derecho de Autodeterminación no proviene de la Constitución. Ni su constitucionalización hubiera sido garantía de la posibilidad real de su ejercicio. Y que, en la tradición nacionalista, la reivindicación básica ha sido, como anunciaba el Euzkadi Buru Batzar el año 1931, «la plena soberanía del Pueblo Vasco».

DERECHO DE AUTODETERMINACION Y ALTERNATIVA KAS

Euskadi ta Askatasuna nació en pleno franquismo con el objetivo de conseguir por la lucha armada la independencia de una Euzkadi unificada.

No es éste el lugar adecuado para describir la evolución de esta organización desde que se constituyó como movimiento armado, con la pretensión de pasar a la guerra de guerrilla, hasta conseguir el levantamiento popular a partir de la espiral de la violencia y de la represión.

Remitiendo al futuro la constitución de un Estado Vasco, reunificado, euskaldun y socialista, pasó, no hace muchos años, a hacer suya la llamada Alternativa KAS. Alternativa enunciada en su fase última por ETA (p-m), y que asumió ETA (m), que la ha utilizado en exclusiva a partir, sobre todo, de la disolución de ETA (p-m).

Uno de los puntos básicos de dicha alternativa la constituye la exigencia de la constitucionalización del Derecho de Autodeterminación del Pueblo Vasco.

Hoy es el día en el que el bloque KAS no ha definido de cara al público qué entiende por Derecho de Autodeterminación.

Pero dado que el bloque KAS hace suya la doctrina marxista-leninista, parece correcto suponer que asume el Derecho de Autodeterminación tal como lo define y practica desde siempre todo movimiento marxista-leninista; es decir, como un instrumento de la lucha de clases que moviliza las energías del sentimiento nacionalista para la destrucción del «Estado burgués» y la consecución de la sociedad comunista sin clases.

La campaña por la negociación y la autodeterminación que está llevando a cabo todo el bloque KAS y la coalición HB, paralelamente a las conversaciones de Argel y en el marco de la tregua unilateral de ETA, pretende que todos los nacionalistas secundemos dicha campaña, so pena de ser tachados de nacionalistas claudicantes o incluso de haber renunciado al nacionalismo.

De ahí que el PNV en esta coyuntura concreta crea necesario proclamar ante los intentos masivos de confusión a los que el bloque KAS somete a las gentes nacionalistas:

1. - Que el PNV sostiene no sólo el Derecho de Autodeterminación del Pueblo Vasco, sino su plena Soberanía, considerándolos irrenunciables, aunque ajustando su ejercicio a las posibilidades reales de cada momento histórico.

2.- Que ignora qué es lo que el bloque KAS entiende por Derecho de Autodeterminación, creyendo que es ya hora de que dicho bloque y HB expliquen' claramente al pueblo su concepto de tal derecho, y el cómo y cuándo de su ejercicio.

3.- Que en ningún caso, aun tratándose de idéntico concepto, está el PNV dispuesto a secundar campañas del bloque KAS, de HB ni de nadie sin previa concertación, sin previos análisis e intercambios de puntos de vista sobre las respectivas alternativas y sin previa toma de acuerdos mutua y libremente.

4.- Que en ningún caso está dispuesto a concertación política con nadie que practique la violencia como medio de consecución de fines políticos o acepte la supremacía de lo militar sobre lo civil.

LAS OPCIONES DE LA AUTODETERMINACION

Autodeterminarse un pueblo es decidir:

- La formación de un Estado independiente,
- El formar parte de un Estado junto con otros pueblos,
- El formar parte de una unión de Estados como uno de los Estados miembros o formando parte integrante de alguno de ellos.

Hoy, en el área que llamamos Europa occidental, en la que estamos inmersos tanto política como económica y culturalmente, hay dos opciones de estatalidad:

- La clásica del Estado-nación que mantiene su plena Soberanía (Suecia, Suiza...),
- La de los Estados que, desde su plena Soberanía, van cediendo parte de ésta con la idea mayoritaria de formar una unión de Estados o Estados Unidos de Europa que tendrá, en el tiempo, un Parlamento, un Gobierno, un Poder Judicial, una moneda, un sistema defensivo, un mercado y una política exterior comunes, manteniendo cada uno de los Estados miembros todas aquellas competencias no cedidas voluntariamente a las Instituciones comunes superiores.

El nacionalismo vasco formuló por boca de Sabino Arana el derecho y la opción de un Estado vasco formado por Araba, Bizkaia, Gipuzkoa, Laburdi, Nabarra y Zuberoa, en una estructura interna Confederal.

Era a caballo entre los siglos XIX y XX, en la época de máximo poder y de absoluta soberanía de los Estados-nación europeos.

Este esquema estuvo vigente hasta la Segunda Guerra Mundial. A partir de ésta, los Estados europeos fueron perdiendo sus colonias, aparecieron grandes potencias de extensión casi continental que se repartieron el mundo en áreas de influencia propia, desplazando el rol directivo europeo.

Por otra parte, el avance tecnológico y las nuevas técnicas productivas crearon grandes ámbitos de mercado más allá de lo que la dimensión de los Estados-nación europeos podían dominar o influir.

De ahí que, faltos de esa dimensión, comenzó el Movimiento Europeo, se firmó el Tratado de Roma, surgieron en embrión las Instituciones Comunitarias, hasta abocar al Mercado Unico y al proceso de unificación política de la Europa hoy de los Doce.

EL PNV HIZO YA SU OPCION

En los planteamientos políticos hechos en 1977 y posteriormente en 1987 en la Asamblea de Zestoa, el PNV presentó al Pueblo Vasco su opción europea.

Pero tal opción no fue «inventada» en estas fechas, sino formulada por la anterior generación directiva del PNV.
En 1931 surgió el brote del europeísmo entre nosotros, a raíz de la formulación de la Unión Europea por el político francés Aristide Briand. Javier de Landaburu afrontó el problema. El 26 de abril de 1931 escribía: «Si, por ejemplo, se llevase a efecto la Unión Federal de Europa que preconiza Briand, la existencia de este organismo estaría mucho más garantizada, por estar libre de convulsiones internas, si cada figura nacional con fisonomía propia estuviese perfectamente definida. Refiriéndonos a nuestro caso, a nadie asusta hoy el decir que el Estado denominado España es un conglomerado inarmónico de pueblos bien diversos... » «... un Estado nunca podrá arrogarse la personalidad de otros envueltos en él, y mucho menos si los sometidos le niegan esa representación».

La idea europea cobra cuerpo en el PNV hasta cuajar en el eslogan «Euzkadi-Europa» del Aberri Eguna de 1933 en Donostia. El PNV es el primer partido político europeo que establece en su perspectiva política la meta de una Europa políticamente unida.

Pero la generación del exilio será la que concrete esta opción europea. Aguirre, Landaburu, Irujo, Leizaola, etc., participarán activamente en los grupos gestores de la unidad europea que culminará en el Tratado de Roma y en la creación de la CEE.

En los años de la postguerra, los hombres del PNV adscribirán al partido entre otros al Movimiento Federal Europeo, a los Nuevos Equipos Internacionales (luego Unión Europea Demócrata-Cristiana), a la Unión Europea Federalista. En adelante, la idea de la Unidad Europea, con la de la Europa de los Pueblos, formará parte principal del acervo ideológico y de las metas políticas del PNV.

DOS VÍAS

A esa Unión Europea, Euzkadi podría llegar, teóricamente, por dos caminos:

- Por la formación de un Estado Vasco sobre la base de la reunificación de los territorios hoy dependientes de los Estados español y francés.

Para, acto seguido, ir cediendo soberanía en el mismo grado y ritmo de los actuales doce Estados Miembros de la CEE.

- Recabando, por una profundización autonómica, todos aquellos poderes que en su día serán atribución de los Estados europeos y no de Bruselas.

La opción es de política práctica. De posibilismo y no de preferencia. La ideal seria la primera, si fuera posible. La segunda es más realista de cara al futuro, a largo plazo, de una Europa democrática, con el oportuno ejercicio del Derecho de Autodeterminación a partir de las mayorías establecidas en el Parlamento Vasco.

LA OPCION ALBANESA

El Bloque KAS propugna un Estado vasco independiente y socialista. Su socialismo es revolucionario, marxista-leninista; es decir, comunista-stalinista.

En estos tiempos en los que el comunismo del Este camina hacia una profunda reforma; en los que el Partido Comunista más poderoso de Europa occidental, el PCI, se declara socialdemócrata, el Partido-director del Bloque KAS, HASI, continúa aferrándose a estructuras internas que sólo se propugnan en movimientos tercermundistas o en partidos comunistas marginales del ámbito europeo. Así, en el artículo 1 de los Estatutos de este partido, aprobados en su Congreso de diciembre de 1987, se dice:

« Herriko Alderdi Sozialista lraultzailea-Partido Socialista Revolucionario del Pueblo (HASÍ) ha de ser vanguardia organizada de los trabajadores. Su método de intervención será la lucha de masas y la utilización de las Instituciones que en cada fase se considere oportuno en el Bloque KAS, en la lucha por la consecución de los objetivos ESTRATEGICOS: Estado Socialista Vasco, independiente, reunificado y euskaldun, como camino necesario para acceder a la sociedad libre de toda opresión: la sociedad sin clases, la sociedad comunista».

Este proyecto excluye de plano la opción europea. Porque no es posible la integración en la Comunidad; es decir, en una estructura de Estados democráticos, de un Estado de estructura política y económico-social marxista-leninista.

Llamamos a esta alternativa «opción Albania», por responder a los esquemas de este Estado comunista-stalinista fuera del Comecón, siendo no sólo el país más aislado políticamente, sino el más atrasado económicamente.

EL PNV HOY

Mantiene la opción europeísta formulada por la generación política anterior.

La concreta en el símbolo de la «Europa de las 13 estrellas». El PNV 0pta por una Euzkadi que, en los futuros Estados Unidos de Europa, se coloque al mismo nivel de soberanía y sea tan Estado como cualquiera de los actuales doce miembros de la Comunidad.

El PNV no considera posible a corto o medio plazo la unificación política de todos los territorios vascos, ni la consecución de una estatalidad propia fuera de los Estados español y francés.

El PNV no cree llegado el momento de que Euzkadi ejerza el Derecho de Autodeterminación en un acto único de pública decisión. Ya que la conciencia nacionalista no es aún claramente mayoritaria en todos los territorios vascos.

El PNV propugna hoy, sin renuncia alguna a la plena soberanía del Pueblo Vasco, al ejercicio paulatino de su autodeterminación en orden al logro gradual y democrático de su unidad territorial, y al fortalecimiento político, económico y cultural de nuestro pueblo, considerando que es ésta la tarea a realizar por el nacionalismo vasco en los próximos años.

NOTA IMPORTANTE

El PNV constata que el Pueblo Vasco, a lo largo de su larga historia, ha optado por formas de estructuración interna y de conexión exterior diferentes en cada coyuntura histórica, logrando mantener hasta hoy su personalidad de pueblo.

Ni siquiera la integración en Europa supone una renuncia a sus soberanía ni al derecho de seguir autodeterminando su presente y su futuro.

Si hoy cree que la fórmula europea, tal como queda expresada, constituye el modo más apto de garantizar su permanencia y desarrollo como pueblo, tal vez mañana, sean otras las formas políticas que otorguen esa garantía.

ENTRE LA LIBERTAD Y LA REVOLUCION

Hay una dimensión de la autodeterminación que se elude generalmente, la autodeterminación hacia dentro. ¿Qué Euzkadi queremos los vascos?, y cuando hablamos de vascos, estamos refiriéndonos a «todos» los vascos, los nacionalistas y los no nacionalistas, los de izquierda y los de derecha, los hombres y las mujeres.

Es el nuestro un pequeño país de sorprendente vitalidad, pero de no menos sorprendente pluralidad.

Si es cierto que, durante décadas, la represión de la dictadura se PO lanzó aquí más que en cualquier otro pueblo del Estado, no lo es me nos que la resistencia al poder dictatorial nos ha dejado la secuela de la lucha armada, de la pérdida de un mínimo sentido de la autoridad, el recurso a la violencia en la defensa incluso de reales o presuntos derechos sociales, laborales o personales, un cambio brutal en los comportamientos religiosos y morales

Si a ello se añade la especial incidencia de la crisis económica, sobre todo en los grandes sectores de la siderurgia, del acero, de la construcción naval o de los grandes bienes de equipo, es comprensible que ante semejante vorágine nadie diera, hace unos años, una peseta por nosotros.

Sin embargo, la situación va siendo diferente. Euzkadi ha salido ya de la UVI. De ahí que nuestra tarea del momento sea sobre todo el fortalecer a nuestro pueblo en los diferentes aspectos de su vida colectiva. Sobre todo en estos años de auténtica «emergencia» ante el reto del mercado único.

A la hora de esta labor de fortalecimiento que requiere la conjunción del esfuerzo de todos los grupos sociales, hay entre nosotros una división básica y extremadamente peligrosa para esta tarea: mientras unos caminamos por la vía institucional y política, otros siguen con el empleo de la violencia. Mientras unos aceptamos el marco de actuación política arraigado en todo nuestro entorno europeo, otros, con un respaldo electoral no despreciable, plantean, como hemos indicado, metas revolucionarias marxistas-leninistas, ajustando a ellas su acción política, sindical y de masas.

Quienes hemos institucionalizado el país, llevándolo a cotas importantes de autogobierno, tenemos derecho a preguntar al Bloque KAS cuál es su proyecto político y social concreto, más allá de su «alternativa global»; cuál es, no sólo su cuadro final revolucionario, sino su marco jurídico concreto y alternativo al actual Estatuto, su proyecto socio-económico de cara a la industria, a la investigación tecnológica, al paro, a la Universidad, a la enseñanza, al uso del euskera en la Administración y en la vida. Algo que constituya una alternativa real en un país real, fuera del perpetuo no a todo y del constante eludir responsabilidades concretas.

Huelga el proclamar que el PNV, remedando la célebre frase de José Antonio Aguirre, elige la libertad frente a la revolución, el respeto frente a la imposición, la paz frente a la violencia, la justicia frente a la explotación.

Sin renunciar a nada de lo que constituye su razón de ser y su origen como partido; es decir, al servicio pleno a nuestra Patria Vasca, el PNV de hoy, al igual que el de 1931, se hace cargo «de que toda actuación inmediata debe acomodarse, para que no carezca de sensatez, a las posibilidades del momento», y, añadiríamos, a las urgencias del momento.

Esta es nuestra oferta al Pueblo Vasco y nuestra respuesta a quienes nos increpan de haber abandonado nuestro nacionalismo frente a sus airadas alternativas.

Como sucede con un vehículo, un pueblo necesita en su caminar motor, dirección, freno y cambio de marcha. Y en sus pronto 94 años de vida el PNV sabe de la necesidad de usar unos u otros según las vicisitudes de la Historia.

De ahí que el PNV de hoy ofrece al Pueblo Vasco de hoy esa síntesis de solidez, de arraigo y de capacidad de adaptación a la coyuntura histórica que se resumen en dos palabras: Historia y futuro.

GORA EUZKADI ASKATUTA!

Euzkadi, 26 de marzo de 1989
ABERRI EGUNA 1989

Euskal Herriak gaurregun ezagutzen dituen arazoen artean bada bat bere nortasun eta egungotasunagatik bereziki nabarmentzen dena: helburu politikoetara iristeko indarkeria bitarteko gisa erabiltzearen etetea, hau da, pakea.

Martxoaren l8ko manifestaldia igaro ondoren, Argeliako elkarrizketen ingurumarian, ETAk eskainitako alde bakarreko su-etenaren azken egunean aurkitzen gara.

Testuinguru honetan ETA ren inguruko taldeek «negoziazioaren» aldeko ihardun eraginkorraz gain, Euskal Herriaren autodeterminazio-eskubidearen aitortzearen aldeko ekitaldia antolatu dute. Horrela, gaur eta hemen, hau da, ETAk eta bere ingurukoek erabakitzen duten hein eta moduan, ekitaldi hauek bultzatu eta laguntzen ez dituena autodeterminazio-eskubidearen aurkakotzat jo eta salatua da, eta EAJri dagokionez, bere abenzale-izaerar etsi egin diola esaten da eta eskubide horri uko.

AUTODETERMINAZ1O-ESKUB1DEA

Herri bakoitzaren eskubidea da «bere egoera politiko, ekonomiko, kultura eta gizartezkoa askatasunean erabakitzekoa». Bereziki, askatasunean harturiko erabaki berezkoz Estatu jakin bat eraikitzeko eskubidea, edo, bertako hiritarren gehiengoaren erabakiz, beste Estatu bati atxeki edo Estatu baten lurraldetik at gelditzekoa.

Utziezinezko eskubidea da. Herri batek erabil lezake ala ez; eskatzeko bere historiaren une bat ala beste erabil lezake; erabaki-moduari dagokionez, une jakin baten plebiszitora joaz, edota era jarra eta aldian-aldikoan gauzatzeagatik aukera Iezake. Ezin lezakeena uko egitea da, ezta ere indarrez eskubide hon kendu eta ukatzea.

EAJ beti izan da eskubide honen aldekoa, Euskal Herriarentzat eta beste edozein herrirentzat, dela irlandarra, kurdarra edo lituaniarra. Atzo eta gaur indar berberaz azaltzen da eskubide honen alde.

1931 .eko apirilaren 14%an Espainian II. Errepublika aldarrikatu zenean, bi egun lehenago ospatu ziren udal-hauteskundeen ondorioz, Erregetzaren aurkako indar politikoen garaipenarekin, Alfonso XII.ak Erregetzari utzi eta, lau alkate abertzalek, Getxoko alkate hautatuberri zen Jose Antonio Agirre buru, Bizkaiko alkate guztiak Gernikako Batzarretxera deitu zituflen.

Ezagunak dira deialdi honen gorabeherak. Errepublikaren Behinbe-híneko Gobernuak Batzarra debekatu zuen eta armadak udalgizone debekatu egin zien Gernikarako sarrera.

lndarrezko jarrera hura, ordea, ez zen nahiko izan. lritsi zireneko bidearen bazterrean, Agirrek eta beste alkateek, Bizkaia, Araba, Gipuzkoa eta Nafarroako udalen zuzenduriko txostena luzatu zieten.

Txosten horren bigarren puntuan zera adierazten zen: «bizkaitar udalen Eusko Jaurlarítza errepublikarra osatzeko nahia, Espainiako Errepublika Federalan atxek¡a; hirugarrenak, ondorio horietarako autodeterminazio-printzipioarekiko errespetua eskatzen zuen».

Aurrerago, apirilaren l7ko txosten honek horrela zioen: «Eusko Aberria bere bizítzaren osotasunean eraiki nahiz, kondairaren izpirituaren beharren arabera. . . » ESKATZEN DUGU, aldarrikatua eta aitortua izan dadila Eusko Errepublika, bere Konstituzio eta Legeak berehaiakoan garatuak izango direlarik, Bizkaia bertara sartuz, «herriek duten bere ordezkaritza askez gidatzeko berezko eta utziezi-nezko eskubidearen indarrez...», «Eusko Errepublika edo gure Aberria askatasunean ordezkatuko duen erakundea ezartzera insteko. . .», «... eta eragingo dituen gobernu-oinarrien gain eraikia eta Iberiar Penintsulako beste Estatuekin hitzartutako moduan».

Agirreren ekitea batera zihoan Maciá buru zutela (ordurako EAJren ohorezko alderdikide zena> katalanar abertzaleenarekin, berak aldarrikatua bait zuen ordurako «Kataluniar Estatua», Espain¡ako Errepublika Federalekoa.

Bi aldarrikapenok une hartako testuingurura bíltzen ziren. Aldarrikatu berna zen bigarren Errepublíka. Kataluniar eta euskotarrak Espainiako lehen Errepublika garaiko jokaera federaiak berpizteko unea iritsia zelakoan zeuden. Garaiko politikari esangarrienetako batek, Pi eta Margall-ek 1850.eko otsailaren 11 n, honako erizpideok luzatzen zizkien «Iberiar aberriei»: «Zuen Konstituzioa izango duzue, zuen Gorte eta Gobernuak; zuen ohitura eta beharre egokien moidatzen zaizkien legeak eta zergak emango dizkiezue; zuen hizkuntzan hitzegingo duzue eta hizkuntza horretan mintzatuko dira zuen epailariak; ez duzue zuen herrialdetik atera beharrik izango zuzentza emana izan zatzaizuen. Espedienterik ez, ez erdiko Agintearen baimen behar gehiagorik, zuen seme-alaben irakaskuntzaren lekuko izango zarete; Estatu Nazionalak ezin zapalduko zaituzte. Zuekin bat eginik erabakiko ditu pakea eta guda, bere banderapean babestuko zaituzte, zuek no-nahi ibili. Ordena jarriko dizue, bakarrik ezinean baidin bazarete eta askatasuna jauntxoek oinperatzera ausartzen badira, zuek iberiar aberriek, erabaki zenituzten Erdiko Estatutuaren ahaimenak; zehatz-mehatz ematen ez dizkiozuen ahalmenak, zehatz-mehatz izango dira zuenak».

«Frente» Bilboko Errepublikar astekariak bere 1931.eko martxoaren l4eko alean zioenez, hon  zen etorrí beharreko Errepublika.

Horixe zen abertzale kataluniarrak «Donostiako Itunean» sartu zu-ten izpiritu federalzalea. Bertan erabaki zen katalanek askatasunean idatz zezatela Kataluniarako Estatutua, bere egunean Gorte Konstitu-ziogileen onespenera jarriaz, bide batez erabakiz «erizpide bera zela lortu beharrekoa Euskal Herria, Galizia... eta abarretan, beren berezko nortasuna aitortuz».

Bost egun beranduago, apirilaren 22an, Euskadi Buru Batzarrak Euska¡ Herrian txostena luzatu zion «Geure nahiak» izenburupean gai hau era honetan zehazten duelarik. Betikoa. Betierekoa. Denborarekin indarra galtzen ez duenekoa. Gaur inoiz baino tinkoago Eusko Alderdí Jeltzaleari horrela adieraztea egoki deritzona: «maila politikoan, EUSKADI bere buruaren jabe bete-betean izatea nahí dugu», «dena delakoa izan Espainiar Errepublikan euskal eskubideei ematen dien ir-tenbidea, Eusko Aberriak, EAJren eskutik adierazten du «bere abenda aitzinakoaren lore gorriak Lur gainean dirauen bitartean, beretzat gordetzen dituela, bere berezko eskubide osoarí inondik mora uko egin gabe».

EBBak ordea, zehaztu egiten du: «gauzak horrela, Espainiar Errepublíka eta mundu zabalaren aurrean eginiko eskubide osoan eustearen aldarríkapen hau ezin izan daiteke oztopo -eta ez da-jakinaren gainean izan gaitezen, unean uneko jokabide oro, zentzuzkoa izan dadin, unean dagozkion aukeretara egokitua izan dadin». «Eta une hon dagozkien aukerei moldatzeko, kontuan dugu "Donostiako Ituna"... indar errepublikazale guztien artean era-bakia, Catalunyak, Galiziak eta Euskadik askatasunean beren barne-arautegia idazteko duten eskubidearen gain eraikia...; gogoan dugu Catalunyarentzat Errepublika nagusitu zen egunean bertan Francisco Maciá abertzale sutsuak lorturiko egoera, gogoan dugu gaurregungo Ministran Kontseiluko zenbait partaide errepublikarren ikuspegi federaziozalea. . .», «... Baina gaur ikuspegi guzti horien gainetik, EAJren jokabidea jartzeari begira gertuagokoa den bat nabarmendu beharra dugu: Bizkaiko udalen Euskadiren aldeko jarrera eredugarriaz dihar-dugu. . .» «eta hona hemen nondik sor daitekeen Euskal Herrian une honetan bere eskubideen zati garrantzitsu baten lorpenean bide ziurrenetik bidera dakiokeen aberri-indar itzela».

Testuinguru aren azterketa honen inguru-marian, «unearen», zioen EBBk, eusko udalek, garaiko hauteskundeen arabera ordezkaritza zilegí bakarra, berenez eta beren aurrean, Eusko lkaskuntzari eskatzen diote Estatutu-Egitasmo baten idazketa, Lizarran ospaturiko Udalen Biltzarrean onartu ondoren Lizarrako Estatutua izenez ezaguna dena.

Errepublika hura, ordea, ez zen Federala izan. Berenez, «herrialde eta udalen autonomia onartuz Estatu oso gisa» eraiki zen.

Beren erizpideei jarraiki, abertzaleek ez zuten konstituzio hura onar-tu. Baina, egokitze erizpide eskuragarriei jarraiki autonomiaren alde jo-katu zuten. Une hartako egoera politikoaren barnean bidezkoa izan ze-na eta gerra garaian bete betean Agirre Lehendakaria buru zelarik in-dar guztiak batuz behin behineko Eusko Jaurlaritza izan zena osatuz.

Horrela, bada, EAJk, bere erizpideei inondik uko egin gabe, une hartan Euskal Herriarentzat ahalik eta botere zabalena eskuratzearen aldeko aukera egin zuen.

EAJ EGUNGO KONSTITUZIOAREN TESTUINGURUAN

1977.eko hauteskunde orokorren ondorioz sortutako aldi konstitu-ziogileak, diktaduratik demokraziara igarotzeko testuinguruan, bigarren Errepublika sortu zeneko garaiak ez bezalako egoera ezagun zuen. Gerra zibil baten ondoren ezarritako berrogei urtetako diktadurak, aldaketa soziopolitiko sakonen ondoren eta Estatuaren indar beharterazleak bere horretan, beste egoera modu bat zekarren berarekin; oposizioa ez zen gauza frankismo soziologikoa eta egiturazkoa au-rretik kentzeko eta hau ez zen gauza bere aginte-egiturei eusteko, batez ere nazio arteko egoerak eraginda. Erregetza ezarri zen, eskuin so-tía gobernuan.

EAJ jakitun zen ezinezkoa gertatuko zela eusko abertzaleak onartzeko moduko konstituzioa ematea.

Esan izan da EAJ ez zela konstituzio-eztabaidetan autodetermina-zioaren aldeko agertu, orduko Euskadiko Ezkerra koalizioa bezala.

EAJ jakitun zen Erregetza baten atarían, erdi-eskuineko gobernu bat agintean, Estatuaren indar beharterazleak atzera begira, alferrikoa zela autodeterminazio-eskubidea konstituziora eramateko eskatzea. Alderdi sozialista bera ere ez zen azaltzen beste garai historiko batzutan bezala, autodeterminazioaren aldeko jarreratan, eskubide hon soil-soilik kolonizaturiko herriei aitortzen zielarik. Abertzaleei, ondorioz, Euskadiren egoera koloniala, hirugarren mundutiarra, frogatzea zegokien.

Horregatik, EAJ k Euska 1 kondaira-eskubideen a itortza konstituzioan jasoa izan zedila eskatu zuen.

Euskal lege-ohitura guztiei jarraiki, eskubide horiek jatorrizko buru-jabetasuna zuten iturburu eta bertako legeen errespetoan oinarriturik, Erregerekin eginiko aldebiko itun aske batean gauzatzen zen. Ituna al-de batek hausten bazuen, euskaldunek beren jatorrizko burujabetasuna bereganatzen zutelarik.

Parlamentuak ez zeukan ukatzerik euskal kondaira-eskubideen izatea, ezta ere armen indarrez alde bakar batek kendu zituela. Tenore horretan, beren gain jausten zen frogaren astuna, ez abertzaleon gain. Eskuina galdu egín zen eztabaidan. Baina ez zuen arbuiatzerik izan foru-izaera eta bere aldarrikapena.

Konstituzioak indarrik gabe utzi zítuen 1839 eta 1876.eko foruen aurkako iegeak eta honako hau eman zuen: «Konstituzioak foru-lurraldean kondaira-eskubideak babeste eta errespetatzen ditu». Beraz, eusko eskubideen izatea aitortu zuen, konstituzioaren aurretíkoak eta konstituzíoa bera iturburu ez zutenak. Eskub¡de horiek zeintzu diren zehaztu partez, alabama, horrela garbitu zuen auzia: foru-erregimen horren iharduera orokorra konstituzioa eta Autonomi Estatuaren inguruan gauzatuko dela xedatuz.

Horrela, konstituzioak «nacionalidad» kontzeptua jasotzen du, eta euskatdunentzat soilik, kondaira-eskubideena eskubideen iturburu bíkoitza barneratuz. Bere iharduera, ordea, konstituzioaren artikuluen gorputzean murrizturik geratu zen, eusko abertzaieak ezin onarturiko moduan murrizturik gainera.

Horra hor bada EAJk konstituzioa ez onartzeko arrazoia eta Autonomi Estatutuaren onarpena, Estatutuan bertan jasotako eskubideén zehazte jatorrizkoari begíra.

Ohar bedi autodeterminazio-eskubídeak ez duela Konstituzioa itur-buru. Eskubide hau Konstituzíora eramatea ez zen berme nahikoa bere erabilera ziurtatzeko. Abertzale-usarioetan oinarrizko erizpidea, EBB-k 1931.ean zioen bezala, «Euskal Herraren burujabetasun osoan» zetzan.

AUTODETERMINAZEO-ESKU BIDEA ETA KAS ALTERNATIBA

Euskadí ta Askatasuna frankismo garaian sortu zen Euskadi batu baten independentzía arma bídez lortzeko asmotan.

Ez da hau leku egokiena erakunde honen bilakaera sortu zenetik gaurrarte egiteko, talde armadunak gerriletako guda modura igaro-tzeko asmoa zuen, indarkeriaren eta errepresioaren gurpilean herrial-txatzea lortuko zuelakoan.

Eusko Estatu, batu, euskaldun eta sozialísta etorkizunerako utziaz, ez da urte asko KAS alternatiba bere egítera jo zuela, ETA (p-m)ak, emaníko alternatíba, ETA (m)ak bere egín zuen, batez ere bere azken aldian. ETA (p-m)a desagertu zenetik, soil-soilik ETA (m)ak erabilí duelarik.

Alternatiba horren oinarrizko puntu da Euskal Herriak duen auto-determinatzeko eskubidea Konstituzioan azaltzearen eskabídea.

Gaur da eguna oraindik orain KAS multzoak jendeaurrean zer uler-tzen duen Autodeterminazio-eskubídeaz adierazi ez duena.

KAS multzoak marxismo-leninísmoaren eduki eta jarrerak bere egíten dituenez, zuzena dirudi pentsatzea autodetermínazio-eskubidea bere egiten duela marxista-leninista taldeek ulertzen duten eran, hau da, «Estatu burgesa» errautsi eta klaserík gabeko gizartea eraíkitzeko sentimendu a bertzalearen indarren erabilera klase-borrokaren gailu moduan.

ETAren aldetiko su-etenaren inguruan, Arjeliako elkarrizketekin ba-tera KAS multzo osoak eta HB koalizioak aurrera daramaten negozíazio eta autodeterminazíoaren aldeko íhardunak, abertzale guztiok ihardun hon bultza dezagula nahi du, bestela abertzaletasun etsia dugula esango zaigu, edo gehiago, abertzaletasunari uko egin diogula.

Horregatík, EAJk beharrezkoa ikusten du testuinguru jakin honetan KAS multzoak abertzale-jendearen artean nahasmendua sortzeko egiten duen ahalegin bortitzaren aurrean honako aldarríkapenok egitea:

1.- EAJ Euskal Herriaren autodetermínatzeko duen eskubideaz gain, bere subirotasun osoaren aldeko dela, eskubídeok utziezínezko-tzat joaz, bere erabilera une historiko jakín bakoitzean aldian aldiko egoeran lotuz.

2.- Ez jakín dela KAS multzoak autodeterminazio-eskubideaz ulertzen duenaz, uste izanik badela garaia multzo honek eta HBk argi eta garbí herriaren aurrean azal dezaten eskubide honek beraientzat duen edukieraz eta beren praktikan jartzeari buruzko noiz-nolakoak adierazi.

3.- lnondik ere, nahiz eta horrela balitz, edukin berbera eman kontzeptuarí, EAJ ez datorrela bat ez KAS multzoaren, ez HBren, ez moren iharduerak bultzatzeko, aurretiaz elkarrekin azterketarik egin gabe, ikuspegi ezberdinen artean eritzí aldaketarik egin gabe, adostasunetara iritsí gabe eta askatasunean alde bakoitzak erabakiak aurretiaz hartu gabe.

4.- lnondik ere, ez duela indarkeria polit¡karako erabiltzen duen inorekin edota militarra zibilaren gainetík dagoela uste duen inorekin adostasun politikorik izango.

II	AUTODETERMINATZEKO AUKERAK

Herri bat autodeterminatzea honako hau erabakítzea da:

- Estatu independientea sortzea.
- Beste herri batzurekin Estatu baten partaide izatea.
- Estatu-batasun baten partaide izatea estatukide bezala edo beraietako baten zati osagarri izanez.

Gu geu bai kultur, ekonomí edota polítikagintza mailan murgildurik gauden mendebaleko Europa izenez ezagutzen dugun lurraldean b¡ aukera daude Estatu izateko:

- Estatu-aberria bere subíranotasuna ohizko bidetik eusten diona (Suecia, Suiza...).
- Bere subiranotasun propíotik subíranotasun horren zati jakinak Europako Estatu Batuak sortzeko asmoz uzten doazen Estatuak, etorkizunean Europa horrek bere Legebiltzarra, Jaurlaritza Lege-Agintea, moneta, defentsarako sistema, azoka eta kanpo-politika bateratuak ezagutu ko d ituelakoan, Estatu-kide ba koitzak gorengo Erakunde amankomunei utzi gabeko ahalmenak gordeko dituelarik.

Eusko abertzaletasunak Sabino Aranaren eskutik Araba, Bizkaia, Gipuzkoa, Laburdi, Nafarroa eta Zuberoaz osaturiko Euskal Estatua sortzeko eskubidea eta aukera aldarrikatu zuen, barne-egitura federal batean.

XIX eta XX. mendeen zangalatrauan Europako Estatu-aberría aginte maila eta subíranotasun osoaren garaia zen.

Egítura horrek II. Mundu Gerraterarte iraun zuen. Geroztik, euro-par Estatuek beren koloniak galtzen joan ziren, ía kontinente osoak besarkatzen zituzten Estatu itzelak agertu zíren, Europaren zuzendaritza bazterrean utziz eta berezko eragin-aldeetan mundu osoa banatuz.

Bestalde, teknologi aurrerabídeak eta ekoizpen teknika berriak azo-ka-eremu nagusiak sortu zituzten europar Estatu-aberri neurriak menpekotu edo eragin zezaketen neurrítík landa.

	Tenore horretan, neurri horien ezean, europar mugimendua hasi zen; Erromako Tratatua sinatu zen, Elkarte-Erakundeen hazia erein, gaurregungo Hamabien Europaren bidetik batasun-politikoaren ibilian sakonduz Azoka Bakarreraíno iritsiz.

EAJk EGIN ZUEN AUKERA

1977.ean harturiko jokabide politikoan eta geroztík 1987.ean Zestoako Batzarrean, EAJk Euskal Herríaren aurrean azaldu zuen bere au-kera europarra.

Aukera hon, baina, ez zen sasoi horietan «asmatua» izan, aurreko belaunaldiko EAJren zuzendaritzak eman zuen horrela.

1931.ean ernatu zen geurean europartasuna, Aristide Briand politikari frantsesak Europar Batasunan buruz eman zuen agiriaren harian. Javier de Landaburuk aurre egin zion arazoarí. 1931.eko apiñíaren 31n horrela idazten zuen: «Esaterako, Briandek nahi zuen Euro-paren Batasun Federala mamituko balitz, Erakunde horren izaera askozaz errotuago legoke, barne-astinduen arriskuak saihestuz, izaera berezkoa duen aberri bakoitza zehatz-mehatz emana baletor. Geurea-ri dagokionez, ez da inorentzat beldurgarri Espainia izeneko Estatua ondo bereizturiko herrien multzo armonikoa dela baieztatzea.. .» «... Estatu batek inoiz ezingo ditu bere egin berarekin bat eginiko beste batzuren nortasuna, eta are gutxiago menpekotuek ordezkaritza horí ukatzen badiote».

Europear asmoak indar hartzen du EAJren barruan Donostiako 1933.eko Aberri Egunak «Euzkadi-Europa» lemapean ospatu zelarik. EAJ da Europako lehen alderdi politikoa bere helmugan baturíko Europa baten asmoa aldarrikatzen duena.

Erbestaldiko belaunaldia izango da europar aukera hau zehaztuko duena: Agirre, Landaburu, Irujo, Leizaola... gotorki aritu ziren Erro-mako Tratatua gauzatze eta Europar Ekonomi Elkartasunaren sortze-lanetan Europar batasunaren aldeko lantalde eragileetan.

Gerraondorengo urteetan EAJren gizon-emakumeek, Alderdia Eu-ropar Mugimendu Federalan, Nazioarteko Talde berriei (gero Europar Batasun Demokrata-Kristaua izango zena), Europar Batasun Federazio-zaleei atxekiko dute. Aurrerantzean, Europar Batasunaren ideíak eta Herrien Europarenak EAJren helburu politiko eta ondasun politikoaren arlo nagusi izango dira.

BI BIDE:

Europar Batasun horretara Euskadi bi bidetatik ints daiteke, teorian behintzat.

Euskal Estatua sortuz, gaurregun Estatu espainol eta frantsesaren pean dauden lurraldeen batasunaren omarrian.

Jarraian subiranotasuna utziz joanez, egungo EEEko Estatukideen maila eta martxa berean.

Autonomi bidearen sakontasunera joaz, bere egunean Europar Estatuak eta ez Bruselasenak izango ez diren ahalmenak eskatuz.

Aukera, politika praktikoaren eremukoa da. Aukera bidezkoena eta ez lehentasunen mailakoa. Ideala lehena litzateke, bidezko balitz. Bígarrenak egia bilakatzeko aukera gehiago ematen du, epe luzera Europa demokratiko baten barruan, autodeterminazio-eskubidearen era-bilera zehatzarekin Eusko Legebiltzarrak ezagutuko dituen gehiengoen arabera.

«ALBANIAR AUKERA»

KAS multzoak euskal Estatu independiente eta sozialista aldarrikatzen du. Bere sozialismoa iraultzailea da, marxista-leninista, hau da, komunista-stalinista.

Saso horretan, ekialdeko komunismoa aldaketa sakonetan murgil-durík dagoenean; Mendebaldeko Europako Alderdi Komunista indartsuenak, PCI-k bere burua sozialdemokratikotzat jotzen duenean, KAS multzoko alderdi-zuzendariak, HA Sl-k, hirugarren mu ndu ko edota Europaren eremuan bazterrean dauden alderdi komunisten erako barne-egiturei atxekirik jarraitzen du. Horrela, alderdi horren arautegiaren 1. artikuluan, 1987.eko abenduko Batzarrean onarturikoetan zera esaten da: «HASIk, Herñko Alderdi Sozialista lraultzaileak langileen talde aukeratu antolatua izan behar du. Bere eragite-modua masen borroka eta Erakundeen erabilera unean-unean KAS multzoan erabakitzen den moduan, helburu ESTRATEGIKOAK lortzeko borrokan: Euskal Estatu Sozialista, independientea, batua eta euskalduna, opresiorik gabeko aske batera heltzeko bide bezala: klaserik gabeko gizartea, gizarte komunista».

Egítasmo honek errotik uzten du bazterrean aukera europarra. Ezínezkoa bait da Elkartean sartzea Estatu-egitura politiko eta ekonomi-ko sozial marxista-leninista batekin, Elkartea egitura demokratikoa du-ten Estatuz osatuta dagota.

Horregatik deitzen diogu bide honi «aukera albaniarra», COMECON-etik kanpo dagoen Estatu Komunista-stalinista honen egiturei erantzuten dielako, berau izaník, gainera, politikagintzan bazterrenean dagoen herria eta ekonomiaren ikuspegitik atzeratuena.

EAJ, GAUR

EAJk gaur eutsi egíten dio aurreko belaunaldiak emaniko aukera europarrari.

«13 lzarretako Europa» sinboloz zehazten du, erakuskarí gisa. Hauxe da EAJren aukera: etorkizuneko Europako Estatu Batuetan gaurregun Elkarteko kide diren beste hamabiren adinako subiranotasun-maila izanik, eta horiek adina Estatu.

EAJk ez du uste epe motz edo ertainera eusko tur guztien batasun politikoa ints daitekeenik, ezta ere berezko oreka politikoa Espainia eta Frantziako Estatuetatík kanpo.

EAJk ez du uste autodeterminazio-eskubidea erabaki mailako ekintza publiko bakar batean erabiltzeko unea iritsi zaionik Euskadiri. Abertzale-Kontzientzia ez bait da oraindik gehiengoarena euskal hiritarren artean.

EAJk Euskal Herriaren subiranotasun osoari~inolako ukorik egin gabe, autodeterminatzeko aId ian aldiko aríketa jarraia bultzatzen du gaurregun, bere lurralde-batasunaren lorpena mailaz mailakoa eta demokratikoa izan dadin, hurrengo urteetan eusko abertzaletasunaren egitekoa geure herriaren sendotze politiko, ekonomiko eta kulturala gauzatzean datzalakoan.

OHAR GARRANTZITSUA

EAJ jakitun da Euskal Herriak bere kondaira luzean barrena, barne-egituraketa eta kanpo-harremanetarako une historiko bakoitzean aukera ezberdinak egin izan dituela, gaurrarte bere herri-nortasunari eusten asmatu duelarik.

Europan sanze berak ez dio ukorik egiten bere subiranotasunan, ezta bere oraina eta geroa berak erabakitzen jarraitzeari ere.

Gaur, txosten horretan zehazturik dagoen moduan, europar aukeran sinesten badu, herri bezala irauteko eta aurrera ateratzeko berme gehien eskaintzen duen bidea delakoaren ustean, agian bihar beste batzu izango dira berme horiek eskaintzen dituzten aukerak.

ASKATASUNA ETA IRAULTZAREN ARTEAN

Bada autodeterminazioaren izan bat sarrítan saihestu egiten dena:

barrukaldeko autodeterminazioa. Zein Euskadi da euskotarrok nahi duguna? Euskotarrez an garenean, euskotar «guztiez» an gara, aber-tzale ala ez, ezker ala eskuin, gizon eta emakumezkoez.

Geurea bizitasun haundiko herria da, baina aniztasun haundikoa hein berean.

Egia bada hamarkadatan, diktaduraren errepresioak hemen Estatuaren beste herritan baino indar haundiagoa egin zuela, egia da baita ere diktaduraren aurkako erresistentziak borroka armatuaren ondorioa utzi duela gure artean, agintearen gutxieneko zentzurik eza, indarkerira jotzeko joera, balizko edo benetazko eskubide gizarteko, laneko edo pertsonalak defenditu beharra dagoenean, jokabíde erlijioso eta moraletan errotiko aldaketa.

Guzti honi ekonomi kinkaren eragin berezia gehitzen bazaio, batez ere burdingíntzaren, altzairugintzaren, ontzigintzaren edota elektrikaginuaren lantegi handíetan, ulergarria da zurrunbilo honetan, orain ur-te batzu gure alde inortxok urratsik ez ematea.

Hala eta guztiz ere, egoera aldatzen doa. Euskadi atera da UVItik dagoeneko. Horregatik une honetako gure egitekoa talde-bizitzaren ikuspegitik gure herría indartu eta sendotzearen aldekoa da. Batez ere, «premía» berezía dagoen urte hauetan azoka bakarraren apustuaren aurrean.

Gizarte-talde guztien baterakuntza beharrezko duen indartze-lan haueí ekiteko orduan, bada gure artean langíntza horri ekíteko orduan oinarri-oinarriko zatiketa guztíz arriskutsu gerta daitekeena: batzuk erakunde-bideetatik politikagintzan goazen bíenbitartean, beste batzu indarkeriaren erabilerarekin jarraitzen dute. Batzuk geure inguru europarrean errotutako politikagintzaren markoa martxan dugun bienbitartean, beste batzuk mespreziaezineko hautes-babesarekin, azaldu dugun moduan helburu iraultzaile marxísta-leninistak azaltzen dituzte beren ekinbide politiko, gízartezko eta jendezkoa ikuspegi horretara bideratuz.

Herri hau autogobernu-maila garrantzitsuetara eramanaz, erakundez jantzi dugunok eskubide dugu KAS multzoari galderak zuzentzeko: ea zein den beren egitasmo politiko-sozial zehatza, «aukera oro-kor» guztíen azpítik; zein den ez soilik beren amaiera iraultzailea, baizík eta egungo Estatutoaren lekurako beren legeaukera zehatza; industrian, teknologi ikerkuntzari, langabezian, unibertsitateari, irakaskuntzari, euskararen erabilera admínistrazioan eta bizítzan bermatzeari buruz dituzten jokabideak argi ditzatela herri honen aurrean. Benetazko aukera izan daitekeenaren zentzua izan dezakeen zerbait benetazko herri bati eskainia. Betiereko ez orokor guztien gaínetík eta uneoroko ardura zehatzak arbuíatzetik landa.

Ez da esan beharreko EAJk Jose Antonio Agírreren esaldí ospetsua gogoratuz askatasuna aukeratzen duela iraultzaren aurrean, errespetoa zapalketaren aurrean, pakea indarkeriaren au rrean, justízía hurrupakuntzaren aurrean.

Bere izaera osatzen duen ezen uko egin gabe, bai Alderdí gisa bere jatorríaren funtsa eta omarría horixe bait da, hau da geure Eusko Aberriaren zerbitzuan, gaurko EAJk 1931.ekoan bezala, «berehalako edozein ihardunek, zentzuduna izan dadin, unean uneko aukerei egokítu beharra daukala-eta, gehituko genuke, uneko premiei» aldarrikatzen du.

Hauxe da Euskal Herriar egiten diogun eskaintza eta geure abertzaletasunean etsí egín dugula aurpegiratzen digutenen aurrean gure erantzuna, beren muturreko jokabídeei aurre eginez.

lbilgaíluekin gertatzen den moduan herri batek bere íbilirako moto-rra, norabidea, galga eta martxa-aldaketarako gailuak ditu beharrezko. Eta betetzear dítuen bere kondairako 94 urtetan EAJk jakin badaki kondairaren gorabeheren baitan batzu ala besteak erabiltzearen premia gauzatzen.

Horregatik, gaurregungo EAJk bi hitzetara labur daitekeen mezu sendoa eskaíntzeko modua du; erroa eta unean uneko egoera historikoari moldatzeko egokiera ezagutzen bait ditu, hau da, kondaira eta etorkizuna.

GORA EUSKADI ASKATUTA!

Euskadi, 1989.eko martxoaren 26an.