ABERRI EGUNA 1988

HACEMOS NACION DÍA A DÍA

En esta nueva celebración del Aberri Eguna, no deja de ser reconfortante el partir de una constatación: el concepto de Nación Vasca ha pasado de ser una formulación ideológica a convertirse en una realidad sociológica y jurídico-politica. Como dice el Estatuto: "El Pueblo Vasco o Euskal Herria, como expresión de su nacionalidad, se constituye en Comunidad Autónoma". Su denominación oficial es "Euzkadi o País Vasco". "La bandera del País Vasco es la bicrucifera, compuesta de aspa verde cruz blanca superpuesta y fondo rojo". "El euskera, lengua propia del Pueblo Vasco tendrá como el castellano, carácter de lengua oficial de Euzkadi".

Por otra parte, Alava, Guipúzcoa y Vizcaya, así como Navarra tienen derecho a formar parte de la Comunidad Autónoma del País Vasco", Comunidad Autónoma que, según el texto legal que la consagra y rige, se constituye precisamente como expresión de su nacionalidad". Por lo que el derecho de Navarra, como el de los demás territorios, surge del hecho de pertenecer a la misma nacionalidad, es decir, a la misma Nación aunque no constituida en Estado.

Somos conscientes de que nuestro concepto de Nación no es compartido por todos los vascos. Y aunque debe quedar claro que no pretendemos imponerla a nadie, con idéntica claridad expresamos nuestro derecho y nuestra decisión de que nadie puede imponernos otra Nación distinta a aquélla en la que creemos y a la que libremente queremos.

Este Pueblo ha dado un salto de gigante en el camino de su recuperación, tanto de su poder político como en su restauración cultural y lingüística, pese a los grandes obstáculos que se han puesto en su camino, especialmente los largos años de dictadura. Se creyó haber arrancado de raíz su conciencia y su ser. Pero no sólo no lo lograron sino que fortalecieron y ampliaron nuestra convicción nacional.

NUESTROS HIJOS CREEN EN EUZKADI

Hoy nuestros hijos creen en Euzkadi y la viven con mucha más naturalidad que lo hiciera la generación anterior Conocen y utilizan el euskera en proporción muy superior a lo que lo hicieran sus padres. Ya no son analfabetos en su propia lengua. No sólo lo utilizan en su casa o en la calle, sino que lo emplean para adentrarse en cualquier rama de la Ciencia, y con un sentido mucho más unitario que el puramente dialectal que nosotros conocimos.

Todo esto se ha ido consiguiendo en el día a día organizado y solidario de largos años, jalonados de sacrificio y de trabajo.

Hubo una juventud que, en los momentos más negros y desesperanzados consideró demasiado largo el camino y optó por el atajo de las armas. Desde la radicalidad, agudizada por la represión, reclamó "todo y ahora". Se constituyó por si y ante si en vanguardia de este Pueblo. Anatematizó a quienes no compartían ni su fanatismo ni su estrategia. Y sigue arremetiendo contra el muro de lo que, saben ya, es un callejón sin salida.

Si fuera un problema de tiempo perdido o de energías malgastadas, no seria problema tan grave. Pero hay de por medio sangre, odio, cárcel, familias atemorizadas y angustiadas. Todo un entorno social que vive una tensión cuasi-bélica. Y la necesidad de mantener una reivindicación permanente, negando lo conseguido y magnificando lo que se promete conseguir.

Se proclaman puros, íntegros, poseedores de la autenticidad nacionalista. Mientras los demás somos los "vascongandillos", los "cipayos", los "traidores a la causa".

Pretenden obligarnos a girar constantemente en torno a su estrategia, a proclamar cada día una voluntad independentista de autodeterminación o de soberanía, según su conveniencia, a hablar de Navarra u olvidar a Iparralde conforme a su táctica del momento.

Dicen buscar la revolución social, ahuyentan empresarios e inversiones, destruyen empresas con huelgas salvajes, mientras que reclaman puestos de trabajo, bienestar social, entornos impolutos, salarios cada vez más altos.

LES HEMOS HECHO DEMASIADO CASO

Exclusivizan todo, se apropian de todo. Todo lo politizan en su exclusivo provecho. Destruyen cualquier iniciativa que no parta de su mundo. Nos quieren asignar el papel de coríferos, de pedisequos del Diktat de la "vanguardia" liberadora del pueblo, a la espera del gran día de la libertad total que ha de venir de su mano como un "deus ex machina”.

Les hemos hecho demasiado caso en la ingenua esperanza de llevar las cosas a buen puerto, de ayudar a la solución de la violencia. Pero se ha acabado el tiempo en que los violentos y su entorno pretendan ostentar la representación y polarizar la preocupación de las gentes, malgastando un tiempo que se nos escapa a chorros y que es vital para las múltiples y urgentes necesidades de la reconstrucción de este Pueblo.

Al margen de los argumentos éticos, aunque pudo tener sentido la rebelión armada contra una dictadura impuesta por las armas, carece de sentido defender el derecho con las armas en la mano en una democracia internacionalmente aceptada. El mundo que nos rodea ni siquiera entra a considerar las razones de quien esgrime la metralleta o la bomba. La denominación de terrorismo descalifica sin más a quienes las usan, independientemente de los derechos que puedan asistirles. Y en muy pocos años será realidad en toda la Comunidad Europea el llamado ámbito judicial por el que cualquier juez atenderá la requisitoria de cualquiera de sus colegas sin necesidad de procedimientos de extradición o atención a cartas de refugiado o derecho de asilo.

En democracia, las únicas armas, no ya válidas sino eficaces, son las democráticas: la palabra, la persuasión, la propagación de las ideas y el voto popular.

Ese será nuestro camino, al igual que hasta ahora, en la defensa de los derechos de nuestro pueblo y en el de hacer de él una Nación en la realidad y no sólo en el plano de las formulaciones ideológicas. Hagan lo que hagan los violentos y los nuevos integristas.

No queremos una Euzkadi fraguada por una minoría violenta y coactiva. Porque en el fondo de estas actitudes se halla siempre, aunque sea en germen, el fanatismo, la intolerancia y el fascismo, que constituyen la negación del concepto mismo de libertad.

UN PUEBLO PLURAL PERO HOMOGÉNEO

Queremos una Nación fraguada en el día a día por la voluntad, el compromiso y el empeño del propio pueblo y no por Mesías de uno u otro color que usurpen su protagonismo.

Hacer una Nación no es sólo un problema de estructuras políticas. Ni éstas se consiguen con la mera repetición y reivindicación de soberanía, autodeterminación o independencia. La Nación es cohesión, identidad, compartir categorías de valores, sentir colectivo. Y muy especialmente abordar conjuntamente los retos básicos de los que depende el ser o no ser de un pueblo.

Nuestro primer reto es llegar a ser un Pueblo, plural pero homogéneo, superando o aminorando las divisiones internas que padece.

En Euzkadi vivimos vascos y no vascos. El querer catalogar como vascos al que se gana el pan aquí o al que "vende su capacidad de trabajo" aquí, constituye no sólo la afirmación de un absurdo "nacionalismo laboral" correlativo a una "patria" constituida por un marco territorial de lucha de clases, sino el querer suprimir de un plumazo el acervo de identidad que trae consigo y que quizás desea conservar.

Muchos vascos que, por diversas razones viven en el seno de otros pueblos han querido mantener su identidad de vascos. No pretendamos, pues, negar el mismo derecho a quienes viven entre nosotros.

De ahí que coexistan en nuestro pueblo, en difícil y a veces crispada convivencia un nacionalismo vasco y otro español. Hemos vivido intentos violentos de suprimir por la fuerza el primero.

Vasco es aquel que, nacido o no aquí, se identifica con la forma de ser y con la idiosincrasia de este Pueblo y opta expresa o tácitamente por él.

HACER UNA NACIÓN

Para hacer una Nación, se ha de partir de la realidad misma de los vascos actuales y de su libre voluntad. Sin despreciar todo lo que una secular convivencia ha creado y transmitido. No es de recibo vivir mirando hacia atrás aferrados a formas y a valores ya periclitados. Es hacia el futuro a donde hemos de mirar desde lo que hoy somos, abordándolo como un reto que hemos de afrontar colectivamente y no desde la parcialidad impuesta.

Por nuestra parte nos sentimos portadores de un nacionalismo probado, firme y sereno. Hemos recibido un legado exento de fanatismo y de cualquier sombra de fascismo y anclado en un profundo sentido democrático.

Quienes, desde su propia falta de seguridad, nos acusan diariamente de claudicantes y caducos, aduciendo titulares manipulados y expresiones sacadas de un contexto de uno u otro dirigente de nuestro Partido, pasan por alto el que, tanto nuestras bases ideológicas y programáticas como nuestra praxis política, están claramente expuestas en textos impresos y publicados, al alcance de quien quiera examinarlos, aprobados en un proceso de autoanálisis que se ha prolongado durante un año entero de Asambleas internas a todos los niveles.

Recibimos también los ataques de quienes, después de pasar por todos los radicalismos y dogmatismos, han sentado plaza de racionalidad, de modernidad y de un neo-abertzalismo difuso y acomodaticio.

BRÚJULA Y MOTOR

La racionalidad constituye un buen instrumento para huir del fanatismo. Es, también, una buena brújula, aunque no la única, para señalar el camino. Pero si la razón puede dar luz, nunca proporciona calor Si es brújula nunca es motor Por eso nosotros buscamos brújula y motor, razón y corazón. Y no nos dejamos inmutar por la sonrisa burlona de la progresía. Quien presume mucho de modernidad oculta, por lo general, inseguridad y necesidad de autoafirmación. Aparte de que está más que demostrado, a lo largo de la historia, que el racionalismo unido con la arrogancia ha dado como resultado el peor de los dogmatismos.

Un pueblo es el resultado de una cultura. Es decir, que una convivencia secular crea un vehículo de comunicación, unas reglas de comportamiento, unas formas de expresión de las vivencias personales y colectivas, un modo de ser vivencial.

Pero la cultura no es estática, sino dinámica. Rara vez es cerrada, sino receptiva e integradora. Y la cultura vasca también. A la largo de su historia nuestro pueblo ha ido asimilando múltiples aportaciones exógenas en todos los órdenes de la vida. Des de la lengua, la técnica, la música, la mitología o en el derecho y en el orden institucional.

El encerrarse en lo que se ha predefinido como cultura propia, conduce inexorablemente al anquilosamiento y a la muerte. El reto de la pervivencia y del desarrollo cultural es la asimilación. Sólo los timoratos o los anímicamente jubilados se aferran a la puridad de lo transmitido. Porque si hay vida hay cambio, evolución. Mientras que lo estático, lo estancado muere.

EL EUSKERA FLORECE DE NUEVO

Siempre ha habido augures pesimistas sobre nuestra lengua. Desde Humboldt o Unamuno hasta hoy. Pero con todo el peligro que se cierne sobre ella, hay bastantes indicios que pueden inducirnos al optimismo si somos consecuentes y estamos dispuestos a seguir trabajando por nuestra lengua. Porque si la invasión de lenguas erdéricas va a ir en aumento, disponemos también de medios y vías superiores a los de cualquier otra época para su difusión y su desarrollo. Y de hecho son miles las familias de Euzkadi que, habiendo perdido la lengua de sus mayores. la están viendo florecer de nuevo en sus hijos.

Hoy. por primera vez. estamos en situación de llenar una Universidad de estudiantes con el suficiente conocimiento escrito y hablado del euskera. Si no la tenemos ya, es por falta de profesores preparados. de textos y de medios económicos. Y consolidada la enseñanza del euskera en la enseñanza primaria y secundaria, es deber nuestro el ir echando los cimientos de una Universidad Euskérica. Deberíamos. desde ya, ponernos un plazo para su inicio y su desarrollo.

Si hubo tiempos no lejanos, en los que la persecución sistemática puso de rodillas a nuestra lengua, hoy es el día en que no se produce una recuperación fulminante del euskera por nuestra propia desidia. Aún siendo cierto que siguen existiendo frenos oficiales o de grupos que. por razones políticas no están interesados en su recuperación.

Hoy día los nacionalistas vascos no cuestionamos el desterrar el español o el francés de nuestro ámbito. No haríamos con ello sino empobrecer la capacidad de comunicación y de información de nuestro pueblo. Pero es necesario un amplio consenso político para que la "lengua propia" de los vascos lo sea realmente de todos los vascos.

Un nacionalista vasco debe mirar la problemática del euskera como algo absolutamente prioritario en la tarea de hacer una Nación. Y cometeríamos un gravísimo error si, porque ciertos grupos radicales pretenden politizar y monopolizar la difusión del euskera, lo abandonáramos en sus manos. El mismo error que cometió el fuerismo carlista al abandonar el euskera en manos del nacionalismo y el que cometen hoy los vascos nacionalistas españoles cuando ponen trabas o hacen ascos al euskera.

Pero la cultura es algo más que la lengua, literatura o arte. Es un nivel de desarrollo y de preparación de un pueblo en todos los órdenes susceptibles de ser generados o asimilados por un esfuerzo colectivo.

CARENCIAL DE ORDEN CULTURAL

Si este pueblo ha creado en el pasado notables modelos de convivencia y muestra aún hoy una fuerte capacidad asociativa, así como un nivel nada común en su producción artística. musical o de expresión popular tiene también serias carencias en otros órdenes de su autocultivo, si se le compara con otras sociedades entre las que se va a desarrollar su vida cada vez más intensamente.

Presumimos con frecuencia de un alto grado de disfrute material. Pero padecemos, sin duda, de un serio desequilibrio entre este disfrute material y el disfrute espiritual. Es necesario hallar un punto de equilibrio entre la "chuleta y el libro", si se nos permite tal expresión en pro del grafismo. Como es urgente impulsar una mayor sensibilidad de cara al disfrute del marco físico en el que se desarrolla nuestra vida hacia la restauración de un entorno degradado y de un hábitat contaminado e inarmónico.

Pese al desarrollo de la enseñanza en todos sus grados, de la suficiencia, en cuanto a instalaciones docentes y del impulso a la gratuidad de la enseñanza, nuestro nivel docente es comparativamente a otros pueblos de nuestro entorno europeo, deficiente. Con frecuencia, nuestro profesorado no se halla debidamente preparado ni suficientemente retribuido y no goza de la consideración ni del prestigio social que la importancia de su función exige. Los planes de enseñanza y la ordenación de los estudios son anacrónicos, pesados, rígidos y marcados por un absurdo centralismo que impide una mínima acomodación al tiempo y al espacio.

Nuestro pueblo lee poco. cultiva deficientemente su capacidad intelectual, y carece de un mínimo de formación humanística.

A pesar de una creciente atención, incluso económica, en los últimos años, padecemos de un grave retraso en materia de investigación.

Y, si bien es verdad que las urgencias derivadas de nuestra crisis industrial y niveles de paro, han hecho imprescindible el destino de grandes masas de recursos a paliar el grave deterioro de nuestro sistema productivo e impulsar su puesta al día. seria suicida el descuidar esta área de cultura, en su más amplio sentido, por entender que todo progreso. aún en nuestra capacidad industrial, pasa por la capacidad de nuestro potencial humano.

"EUSKERA Y TECNOLOGÍA"

Cuando hace algún tiempo quisimos acuñar gráficamente un proyecto colectivo de futuro, lanzamos el slogan de "EUSKERA Y TECNOLOGÍA", expresando así el esfuerzo por el desarrollo desde una personalidad propia.

Si con el "euskera" pretendíamos plasmar dicha personalidad fraguada en siglos de convivencia, con la segunda expresión intentamos presentar un reto de futuro: el nuevo mundo que asoma a través de la revolución informática, de la robotización o de la biogenética.

El umbral del futuro ha sorprendido a nuestro pueblo ocupado en la tarea de restañar las heridas del pasado. No sólo las producidas por la represión y la tardía introducción de esquemas revolucionarios periclitados, sino en pleno hundimiento de una estructura industrial, basada fundamentalmente en el monocultivo del hierro y del acero, en la construcción naval y de los grandes bienes de equipo. Cuando en otros países se tomaban medidas de contención ante una crisis ya sentida, aquí se impulsaba aún a ampliaciones de sectores claramente decadentes en alas de un desarrollismo fuera ya del tiempo.

Y así, en medio de los dolores del parto del cambio de las estructuras políticas, sin capacidad de salirnos de la espiral de la violencia y del infantilismo revolucionario, hemos presenciado el rápido declive de áreas que fueron hasta hace dos o tres décadas el motor de un desarrollo incontrolado, de una inmigración masiva y de un consumismo eufórico.

VIVIMOS NIVELES DE PARO INTOLERABLES

Estamos viviendo en nuestra carne social niveles de paro intolerables, una agitación social que degenera en ocasiones en vandalismo, cierto pesimismo, especialmente entre la juventud y una clara pérdida de energía colectiva.

No es éste el lugar para un análisis exhaustivo del paro o de la reactivación económica.

Pero sí es el momento adecuado para proclamar que la reactivación económica y la guerra contra el paro constituyen un reto a afrontar colectiva y prioritariamente. Y, además, un reto que va más allá de lo meramente económico o de justicia social hasta alcanzar un rango de urgencia política de primer orden en la tarea de hacer una nación. Lo es para todos los grupos políticos. Pero muy especialmente para el ámbito nacionalista.

Antes que la inversión o que la introducción de nuevas tecnologías, es urgente la toma de postura colectiva, de conciencia primero y de voluntad de afrontar el reto después. Y dado que todas las instituciones y grupos políticos y sindicales han manifestado su preocupación por el problema tal vez ha llegado el momento de que, evitando cualquier protagonismo partidista, se arbitre una fórmula consensuada de articular una acción común, como se hizo en orden a la violencia bajo el liderato del Lehendakari del Gobierno Vasco.

Si bien las Instituciones Vascas han realizado con éxito una labor de revitalización y puesta al día de sectores productivos englobados en la pequeña y mediana empresa, entendemos que su capacidad impulsora y financiera se ve desbordada por la magnitud del problema referido a la gran empresa. Ni los Institutos de Crédito Público ni las grandes medidas económicas y financieras, ni la capacidad de endeudamiento exterior se hallan a su alcance, sino en manos del Gobierno central. Y sin pretender negar su preocupación por el problema, entendemos que su acción en este terreno y nuestro ámbito no está a la altura de las circunstancias.

EFECTO DISUASORIO DE ETA

Tampoco podemos eludir una mención a la tan repetida responsabilidad de ETA, si no en el origen de la penosa situación económica de Euzkadi, sí en el efecto disuasorio de inversiones interiores y exteriores, en el desánimo del empresariado, en la fuga de personas y de capitales, y hasta en el envalentonamiento de grupos pseudo-sindicales responsables del hundimiento de numerosas empresas y del deterioro del clima laboral.

Pero tenemos también la impresión de que el recurso a esta responsabilización de la violencia está sirviendo de excusa para la inacción pública, y aún de que se intente en más de una ocasión capitalizar el deterioro económico e industrial como arma antiterrorista. Ello implicaría una grave responsabilidad, en cuanto que tal actitud lejos de paliar el problema de la violencia es susceptible de crear más radicalidad y más violencia a causa de la creciente desesperación de sectores sociales afectados, especialmente del juvenil, inmerso en gravísimos índices de paro.

Tal actitud de los poderes públicos centrales está generando, especialmente en ámbitos nacionalistas, una clara tendencia a obrar por cuenta propia tanto en el interior como en el exterior, buscando vías de solución al margen de lo que las disposiciones vigentes marcan como ámbito de actuación de unos u otros poderes públicos. Por no hallarse dispuestos a contemplar pasivamente la inacción y aún la elusión de responsabilidades, en tanto que crece la crisis de las grandes empresas por falta de un programa lúcido y de una acción decidida, o por la competencia desleal de la empresa pública o la canalización de inversiones a otros territorios del estado con un llamativo olvido de la problemática de Euzkadi. Pensábamos que el casi exclusivo protagonismo del Partido Socialista en las áreas de gestión económica de las Instituciones Vascas iba a aportar una coordinación más eficaz y una más óptima acción del Gobierno Central en Euzkadi. No está sucediendo así, y no precisamente por la falta de interés de los responsables en el Gobierno e Instituciones Vascas.

Cada partido político tiene su ámbito de influencias, de militantes, simpatizantes y votantes. Nosotros nos dirigimos hoy muy especialmente a este entorno nuestro, pretendiendo que, con ocasión de esta entrañable festividad nacionalista, reflexione seriamente sobre los puntos expuestos, convencidos de que las urgencias de nuestra Patria Vasca pasan hoy por la problemática expuesta.

Sin renuncia a postulado alguno de nuestro ideario nacionalista, propugnamos un equilibrio entre lo urgente y lo importante, una prioridad entre lo posible y lo imposible en cada momento.

La tarea que presentamos es necesaria, urgente y posible, siempre que captemos su importancia y apliquemos decididamente nuestro esfuerzo.

Dando la espalda a los violentos sin dejarnos acomplejar, ni menos arrastrar por las mil formas con las que pretende constituirse en eje dé todo valor nacionalista, sepamos estar a la altura de nuestra responsabilidad, como lo supieron estar generaciones anteriores nacionalistas, en coyunturas mucho más trágicas que las nuestras.

CORA EUZKADI ASKATUTAABERRI EGUNA 1988

EGUNEROKO ABERRIGINTZAN

AberrI Egunaren ospakizun berri honetan, indargarria da egia bat oinarrritzat izatea: Euskal Nazio kontzeptua esapide ideologiko hutsa izatetik, errealitate soziologiko eta juridikopolitiko bihurtu da. Estatutoak dioen modura "Euskal herria, bere nazionalitatearen adiera den naurrian, Komunitate Autonomoan gauzatzen da. Bere izendapen ofiziala "Euzkadi edo  Euskal  Henia"  da.  "Euskal  Herriaren  ikurriña gurutzbiduna da, berdea zehar lerroan gurutze zuria gainkatua eta barren gorria dituelarik". "Euskera. Euskal Herriaren berezko hizkuntza, gaztelera bezalaxe, Euzkadiko hizkuntz ofiziala izango da".

Bestetik, "Araba, Gipuzkoa eta Bizkaia bezalaxe, Nalarroak, Euskal Herriko Komunitate Automonoan esku-hartzeko eskubidea du "Komunitate Autonomo hau, hain zuzen, zuzentzen eta zutik mantentzen duen legezko idatziaren arabera, "bere nazionalitatearen adiera bezala" gauzatzen da. Honetxegatik Nafarroaren eskubidea, gainontzeko lurraldeena bezalaxe, nazionalitate berekoa izatetik sortzen da, hau da, Nazio berekoa izatetik, Estatu batean gauzatu ez arren.

Badakigu, gure Nazio kontzeptuarekin euskaldun denak ez datozela bat. Eta inor ez dugula hori onartzera behartu nafil ongi eta barbi esan behar badugu, argitasun horretxekin, guk geuk geure kabuz sinisten eta nabi dugun Nazio hura ez den besteren bat onartzera ere ezin gaituela beste inork bebartu geure eskubide eta erabaki osoz adieraiten dugu.

Herri honek urrats itzela eman du bere zuzpertze honetan, hai bere botere politikoan, bai hizkuntzalaritza eta kulturaren berregintzan, bere bidean oztopo ugail jarri izan bada ere, batik bat diktaduraren urte luzeetan.

GURE SEMEEK EUZKADIN SINISTEN DUTE

Sustraitik eten zela bere izate eta kontzientzia uste izan zen. Baina hori ez lonzeaz gain, geure nazio sena indartu eta hedatu egin zuten. Gaur egun gure seme-alabak uste osoa dute Euzkadirengan eta aurreko belaunaldiak ez bezalako natu-raltasunez bizi dute. Aurroko bolaunaldiak baino askoz ere gehiago ezagutu eta erabiltzen dute euskera. Jadanik ez dira ezjakinak berojen bizkuntzan. Ez dute bakarrik etxean edo kalean erabiltzen, Zientziaren edozein arlo lantzeko ere eraburzen dute, eta guk ezagutu genuen ikuspide dialektal soila baino askoz ere borobilduagoarekin.

Guzti hau, urte askotako egunez eguneko eraketa eta batasunarekin lortu ahal izan da, saluifizio eta lanez beterikoa.

Unerik beltz eta etsigarrienetan, gaztedi batek bidea luzeegia zela eta, armen laburbidea harar zuen. Erradikaltasunetik, errepresioaz indarturik, "guztia eta orain" eskatu zuen. Herri honen aintzindari bilakatu zen. Ez bere itsukeria, ez bere jarraipidea onartzen ez zituztenak gaitzetsi zituen. Eta oraindik orain, irtenbiderik gabeko kale itsua den ormaren kontra egiten dute eraso.

Denbora galtze edota alferrik galdutako indar arazoa balitz, arazoa ez litzateke hain larria izango. Baina tartean, odola, gorrotoa, espetxea, sendi ikarati eta atsekabetuak daude. la ja guda-egoera bat bizi duen giza-ingurtia. Eta eskakizun iraunkor bati eusteko beharra, lorturikoa ukatuz eta lortzea agintzen dena goretaiz.

Benetako nazionaltasunaren jabe garbi eta erabateko aldarrikatzen dute beren burua. Besteok, sasi euskaldun, zipajo helburoan iruzur egin diogunak gara.

Beren jokabidea jarraitzera behartu nahi gaituzte; beraien egokierara, egunero independentzia, autodeterminazio edo agintaritza-nahia aldarrikatzera, momentuko beroien jokabidearen arabera, Nafarroaz hitzegitera edota Iparraldea ahaztera.

Giza-iraultza  bilatzen  dutela  diote, entrepresari  eta inbertsioak uxatu, eta entrepresak desegiten dituzte greba izogarrien bidez, lanpostu, giza-ongizatea, ingurune garbiak eta gero eta soldata handiagoak eskatzen dituzten bitartean.

KASU GEHIEGI EGIN DIEGU

Guztia berekoitzen dute, guztiaren jabe egiten, dena beroien onurarako bakarrik politizatzen. Beroien mundutik sortzen ez den edozein ekinbide deusezten dute. Beren eskutik "deus ex machina" bezala etorriko den erabateko askatasunaren egun handiaren zain gauden Herriaren aintzindari askatzaitearen Diktat-aren pedise quo" papera, loreontzi papera eman nabi digute.

Arreta gehiegi jarri diegu, gauzak irtenbide on batetara eramateko, bilentziaren konponbidean laguntzeko esperantza tuntunean. Baina amaito da odol bero eta bere ingurukoek jendearen kezkaz arduratuta eta herriaren ordezkari giza agertzeko denbora.

Arrazoitze etikoak alde batera utziz, armez inposaturiko diktadura baten kontrako iraultza armatuak sentidurik izar bazezakeen ere, zentzugabekeria da, internazionalki onartua dagoen demokrazia batetan, eskubidea, armak eskutan hartuta defendatzea. Inguruan dugun mundua ez da metraileta edo bonba erabiltzen duen hura ulertzen saiatu ere egiten Terrorismo izenak erabat baztertzen ditu, izan ditzaketar eskubideak azlertu ere egin gabe. Eta urte gutxi barru Europako Komunitate osoan errealitatoa izango da judizio barrutia delakoa, orduan edozein epaiok bere edozeir lankideren eskakizuna harto ahal izango du, extraditatze prozedura edota errefuxiatu gutun nahiz babeste eskubideren beharrik gabe.

Demokrazian, arma bakarrak, ez baliodunak, eraginkorraL baizik, demokratikoak direnak dira: Hitza, eraginkortasuna ideien zabaltzea eta bolis herrikoia dira.

Horixe izango da gure jarraipidea, orain arte bezala, gure herriaren eskubidean defentsan eta errealitatean Nazio ba bilakatzean ez bakarrik formulapen ideologikoen mailan Odol bero eta integristek egiten dutena egiten dutelarik.

Ez dugu gutxiengo odol-bero eta eragikor batek azpi-jokoar egindako Euzkadi bat nahi. Jarrera hauen azpian beti hai hutsa bada ere, fanatismoa, jasan-ezina eta guztitasuna aurkitzen dira, eta hauek askatasun kontzeptuaren ukapena dira.

HERRI PLURALA BAINA BAKARRA

Borondatez, saiakeraz eta herriaren beraren gogoz egune egun eginiko Nazio bat nahi dugu, ez ordea herriari prota gonismoa kenduko dion, bateko nahiz besteko mesias bat.

Nazio bat egitea da egitura politikoen arazoa soilik. Hauel ere ez dira, agintaritza, autodeterminazioa edo independentzia behin eta berriz errepikatu eta eskatzearekin lortzen. Nazioa, lokera da, identitatea, baijoen mailak banatzea, multzo baten sentipena. Eta oso bereziki, oinarrizko aupaden baitan dagoen herri baten izate edo ez izatea elkarturik ulertzea.

Gure lehenengo helburua beni bat izatera iristea da, Anitza baina berdina, barne-zatiketak gaindituz edo urrituz.

Euzkadin euskaldunak eta euskaldun ez direnak bizi gara. Ogibidea hemen duena edo lanerako gaitasuna hemen saltzen duena euskalduntzat jotzea, Idaseen borrokaren pareko herria ekarriko lukeen abertzaletasun zentzugabekoa izateaz gain, herri baten nortasuna zirt-zart suntsitu nahia ere bada.

Arrazoi desberdinengatik beste herrialde batzutan bizi diren euskaldun askok, beren euskalduntasuna gorde nahi izan dute. Ez diezaiegun bada eskubide hori bera, gure artean bizi direnei ukatu.

Horrela oler daiteke gure herrian, alde batetik eoskal abertzaletasun bat egotea eta bestetik, espainiar abertzaletasun bat izatea, lehenengoa indarrez sontsitu nahi izan dutelarik.

Herri honen izaera eta muinarekin bat egiten duena, aldi berean beni honen izaera agirian onartu duena da euskalduna, hemen jaioa den ala ez kontuan izan gabe.

ABERRI BAT EGIN

Aberri bat egiteko, gaur egongo euskaldonen errealitatea eta beren borondate librea harto behar dira kontutan. Henitarren elkarbizitzak sorto eta igorri duena baztertu gabe. Ezinezkoa da atzerantz begira bizitzea, modo eta balio zaharkituei lotuta. Etorkizunari begiratu behar diogu, gaur egon garenetik begirato ere, eta etorkizun honi, ezanitako partzialtasonez ez, baizik eta guztiok batera egin behar diogu aurre, apusto bat balitz bezala.

Geure burua, abertzaletasun frogatu, tinko eta baretsu baten jabetzat dugu. Manatismorik nahiz faszismo izpirik gabeko ondarea jaso dugu, era berean, zentzu demokratiko sakon batean errotua dagoen ondarea.

Zenbaitzu, beren ziurtasun ezatik, heniari huts egin diogula eta zaharkitoak garela leporatzen digute, gure Alderdiko buruzagiren baten edo besteren esanak testuingurutik atereaz.

Salaketa horiek egiten dizkigutenek, gure egitaraoaren omarriak nahiz ideologikoak eta gure praxi politikoa inprimaturik eta argitaraturik daudela ahaztu egiten dute, edonork, eskura dituelarik aztertu nahi izan ezkero, eta agiri horiek, urte betean zehar batzarrez-batzar; gure buruari egin diogun azterketa prozesu batean onartuak izan direlarik.

ARRAZOJA ETA BIHOTZA

Mutur-muturrean eta  dogmatismotan  ibili eta gero, arrazioaren, modernotasunaren eta abertzaletasun beni baina ilun eta moldakor batean kokatu direnen kritikak ere jasotzen ditugu.

Arrazioa baliapide ona da fanatismotik aldentzeko. Iparorratz edo brujola ona ere bada, bidea erakusteko, bakarra ez izan arren. Baina arrazoiak argi egin badezake, ez du sekolan berorik ematen. Ipar-orratza baldina bada, ez da inoiz motorra. Horrexegatik, gok ipar-orratza eta motorra bilatzen ditugu, arrazoia eta bihotza. Eta ez gara larritoko progresiaren inifar isekariarengatik. Modernitatearen itxorak egiten ditoenak, ziortason eza eta bere borna sendotu nahia izkotatzen dito, ia beti. Gainera, guztiz frogatua gerato da historian zehar, arrazioak harrokeriarekin elkartuta, dogmatismorik okerrena sorto duela.

Herri bat koltora baten ondorio da. Hao da, herritarren elkarbizitzak komonikabide bat sortzen du, eta baita ere jokabide bat, bakoitzaren eta elkartearen bizitzako adierazpen modu bat, bizitza gaozatzeko era bat azken finean.

Baina koltora ez da estatikoa, mogikorra baizik. Gotxitan da itxia, hartzailea eta osatzailea baizik. Eta eoskal koltura ere bai. Bere historian zehar, gore heniak kanpotik etonitako aportazio ogari bereganato dito bizitzako arlo goztietan. Hizkuntzatik hasi eta, teknika, musika, mitologia nahiz zozenbide eta erakundeen alorretaraaino.

Kultora berezi edo propioa deito izan denaren esparroan isten bagara, gogorto eta heriotzara joango gara zozenzozenean. Bizi ahal izateko eta koltora garatzeko, asmilatzeko gauza izan behar da. Beldurtiek eta gogoz zahar direnek bakanik custen diote jasotakoaren garbitasonari. Zeren, bizitzarik baldin bada, aldaketa, ebolozioa dago. Estatikoa estanakatoirik dagoena ostera, hil egiten da.

EUSKARA GORANTZA DOA

Beti izan dira gore hizkontzari zon txarra iragani izan diotenak. Humboldt edo Unamunorengandik hasi eta gaurdaino. Gore hizkuntzak gainean duen arriskoa gora-behera. bada nahiko baliapide baikor izatera eraman gaitzaketenak. baldina eta gurean eosten badiogo eta gure hizkontzaren alde lanean jarraitzeko prest baldin bagaude. Hizkontza erdaldunen inbasioa gehitoz joaten bada ere. inoiz izan ez ditugun baliapideak ditogulako gaur egun. eoskararen zabalkunde eta garapenerako. Eta hain zuzen, Eozkadiko rnilaka familia an da eurak arbasoen hizkuntza galdu eta gero. beren semealabengan pizten ikosten.

Gaur egon. lehenengo aldiz, gauza gara Unibensitatea euskara idatzi eta mintzatoaren ezaguera duten ikaslez betetxeko. Hori oraindik gauzato ez bada, testoez prestatotako irakasle eta diru ezarengatik da. Eta onibertsitatera arteko ikasketetan euskaraten irakaskuntza finkatoa dagoenez. gure eginheharra da Unibensitate Euskaldun baten oinarriak ezartzen hastea. Oraintxetik jarri behar genoke epe bat Unibensitate hon gauzatzen hasi eta garatzeko.

Gure hizkontzak, betauniko egon behar izan duen garaiak. eta ez oso aspaldikoak. ezaguto baldin badito, gaur bere burua bapatean ez altxatzea gure utzikeriaren ondorioa baino ez da. Nahiz eta arrazoi politikoak medio, hizkontza indartzerik nahi ez duten taldeak edo eragozpen ofizialak badaudela egia izan.

Gaur egun. euskal abertzaleok ez ditugu zalantzan jartzen espainiera edo frantsesa gure ingoruan. Baztertoko bagenitu gure herriaren komtinikabide eta informazio ahalmena PObreto baino ez genoke egingo. Baina beharrezkoa da konsensu politiko zabal bat eoskaldunen "hizkontza berezia", egiaz euskaldun goztiona izan dadin.

Euskal abertzale batentzat, Aberrigintzarako lehentasuna duen arazo izan behar dut euskarak. Eta, zenbait talde radikalek, euskararen zabalkuntza politizatu eta monopolizatu nahi dutelako, arazoa beraien eskutan utziko bagenu, hutsegite lania burutuko geniike. Foruzale karlistek, euskara abertzaletasunaren esku utzi zutenean burutu zuten hotsegite berbera, eta gaur, euskarari trabak jarri eta muzin egiten dioten abertzale euskaldun-espainiarren hankasartze bera.

Baina kultura hizkuntza, literatura edo artea baino zabalagoa da. Elkartearen ahalegin batek sortu nahiz bereganatuko dituen arlo guztietan, herri batek duen desarrollo eta prestakuntza maila da kultura.

GURE KULTURA ZABALDU ETA SENDOTU-BEHARRA

Herri honek garai batean elkarbizitzarako eredu aipagarriak sortu bazituen, eta gaur ere bat egiteko gaitasun sendo bat izateaz gain, arte, musika edota herri adierazpenetan ohi ez bezalako produkzioa badu, aldi berean oso hankamotz geratzen da beste arlo batzutan, herri honek gero eta lotura estuagoak izango dituen beste gizarte batzurekin konparatu ezkero.

Maiz, gozamen materialaren maila altua dugunaren itxuruak egiten ditugu. Baina zalantzauk gabe, gozamen manterial honen eta gogo edo izpiritoaren gozamenaren artean, desoreka garrantzitsoa dugu. Beharrezkoa da "txuleta eta liburua"ren artean oreka bat aurkitzea, irodi bat erabiltzea zilegi bazaigu. Gu bizi gareneko ingurune fisikoa gozatzeari begira, eta alfenik galdutako ingurunea edo habitat kutsatu eta armoniarik gabeko bat bere onera ekarri behar diugula jabetzea, premia-premiazkoa den bezala.

Nabiz eta irakaskuntza, maila guztietan desarrollatua egon, nahiz eta ikastetxeak egokiak izan eta irakaskontzaren dohatasuna nahikoa bultzatu, gure irakaskuntzaren maila sanitan eskasa izan ohi da, gure inguruko herrialde europearren aldean. Gure irakaslegoa ez dago ez behar bezala prestatuta, ez behar hainbat ordaindua, tea gizarteak ez du irakaslegoaren eginkizunak daukan garrantzia haintzakotzat hartzen. Irakaskuntzarako plangintzak eta ikasketan antolaketa, zaharkitoak, astunak eta mugiezinak dira eta denboralekoetara egokitzen uzten ez duen zentralismo zentzogabeen ezauganiak ditozte.

Gure heniak gutxi irakurtzen du, ez da nahikoa saiatzen bere ahalmen intelektuala lantzen, eta ez du heziketa homanistiko txikienik.

Azken orteotan gero eta arreta handiagoa, diruari dagokiona barne, jarri bazaio ere, atzerapen laniak jota gaude ikerkontza alorrean.

Eta, bizi dugun krisi industrialak eta langabezia mailek eraginda, gure produkzio sistemaren kalte larriei aurre egiteko eta produkzio sistema hori egunerakotzeko, baliapide ugari erabili direla egia den arren, geure teilatuari harrika ariko ginateke kulturaren arba, arlo zabala bera, ahaztota eta jorratu gabe utziko bageno, izan ere aurrerapena, gure ahalmen industriala barne, henitar guztion gaitasunean oinanitzen baita.

EUSKARA ETA TEKNOLOGIA

Orain urte batzuk, etorkizunari begira proiektu kolektibo bati gorputz eman nabi izan genionean, "Euskara eta Teknologia" slogana zabaldu genuen, horrela aurrerapenerako ahalegina nortasun bereziz adieraziz.

"Euskara"ren bidez, gizaldi eta gizalditako elkarbizitzan hezur-mamitouako nortasun hori aditzera eman nahi bagenuen, bigarren hitzarekin etorkizunak luzatzen digun apustua agertu nahi genuen: informatikazko iraultzaren, robotizaketaren edo biogenetikaren barrena ageri den mundu berria, alegia.

Etorkizunaren atariak. iraganeko zauriak sendatzen aurkitu du gure henia. Ez bakauik zapalkuntzak eta gain-beheraka dauden eskema iraultzaileen berankortasunak eragindako zauriak, baizik burni eta altzairugintzan, untzigintzan eta talde-ondasun handien konstrukzioan oinarritutako egitura industrialaren porrotaldi bete-betean sortutako zauriak. Beste henialdeetan jadanik jasaten ari ziren krisiari aurre egiteko neuniak hartzen zituzten artean, hemen, argi eta garbi maldan behera zihoazen sailak zabaltzera boltzatzen zen, garaiz kanpo zegoen desarrollo bati begira.

Eta horrela, egitoua politikoen aldaketak ekarritako erditzeomazeen erdian, indarkeriaren zurrunbilotik eta infantilismo iraultzailetik atera ezinik, orain bizpahiru hamarkada

hazkunde inkontrolatu baten, inmigrazio izugarri baten eta neurrigabeko kontsumismo baten eragile izan ziren industria sailen erorialdi azkarra ikosi dugu.

LANIK-EZARI AURRE EGIN BEHARRA

Onartezinezko langabezia mailak, batzutan bandalismo bihurtzen den egonezin soziala, halako pesimismo bat, batez ere gaztediaren artean, eta indar edo energia kolektiboaren galera bizi ditugu gure gizartearen momean.

Ez da hau laugabeziaren azterketa zehatz edo berregintza ekonomikoa egiteko lekua.

Baina bai ordea, berregintza ekonomikoak eta langabeziaren aurkako gerlak lehenik eta taldean aurregiteko aupada bat osatzen dutela aldanikatzekoa.

Eta gainera, ekonomikoa saila edo giza-justizia baino haruntzago iristen den aupada, nazio bat egiteko lanean leben mailako larritasun politiko klasea lortu arte. Talde politiko guztientzat da. Baina batik bat sail abertzaleentzat.

Inbertsio edota teknologia berrien sarrera baino lehen, talde-jarrera hartzea ezinbestekoa da, kontzientziarena lehenil:, eta aupadari aurregiteko nahiarena gero. Eta erakunde ta talde politiko eta sindikatu guztiek arazo honegatik kezka adierazi dutenez, beharbada iritsi da, alderdiaren inongo protagonismorik gabe, ekintza bateratu  bat burutzeko formulapen adostu bat egiteko mementua, Eusko Jaurlaritzako Lehendakariaren agindupean, biolentziaren arabera egin zena bezalakoa.

Erakunde euskaldunek, entrepres txiki eta ertainean sarturiko sail produktiboen eguneratze eta berrindartze lan arrakastatsua egin badute ere, bere gaitasun eragile eta finantzazkoa entrepres handiari dagokion arazoaren handitasunagatik gainezkatua ikosten dela ulertzen dugu. Ez Kreditu Publikoen Institutoak, ez heurri finantziazko eta ekonomiko hendiak eta ezta kanpoko zorren gaitasuna ere, ez daude bere eskueran, Gobernu Zentralarenean baizik.

Eta arazoagatik duen kezka ukatu nahi gabe, bere ekintza sail honetan eta gure konpetentzia ez daude gaurko egoerak agintzen duen mailen.

GOGORKERIAREN "LAGUNTZA"

ETA-ren hainbatetan errepikaturiko erresponsabilitatea er aipatu gabe ezin dugu utzi, Euskadiren egoera laniare jatorrian ez bada, bai barne eta kanpoko inbertsioen eragi atzerakorrean, entrepresaritzaren gogo ezean, pertsona et diru ihesean eta baita langiroaren hondamen eta entrepre ugariren  lur jotzearen  arduradun  diren talde  seudo sindikarien indartzean.

Baina biolentziaren erresponsabilitate honen errekurts hau, ekintza falta publikoa bideratzeko aitzaki bilakatzen ari den susmoa dugu, hondamen ekonomiko eta industriala, arm antiterrorista bezala, kapitalizatzen behin baino gehiagotan saiatu bada ere. Honek erresponsabilitate larria lekarde, jarrera honek,  biolentziaren  arazoa  urritu  beharrear radilatasun eta biolentzia handiagoa sortu bait dezake, eragindako zenbait giza-sailen etsipena dela eta, batez er gazteen artean, langabezi kopuru oso larrian aurkitzen ba dira.

Botere Publiko Zentralen jarrera hau, batez ere giro abertzeleetan, bai barnean bai kanpoan, bere kaboz jokatzeko joera garbia ari da sortzen, indarreango xedapenek botere publiko batzuren nahiz besteren barruti jokaera bezal ematen dituzte irtenbideez gain, beste batzu bilatuz. Jokabide erabakior eta egitasmo argi baten ezagatik, edota entrepre publikoaren konpetentzia ez-lehialagatik, edota Euskadirei arazoaren ahaztura nabarmen bat eginez Estaduko best zenbait lurraldetara inbertsioen bideratzeagatik, Oentrepre haundien krisia areagotzen ari den bitartean, erresponsabilitateei uko egitea eta ekintza falta pasiboki ikusteko pret ez egonik, Euskal Erakundeen gestio economiko sailea Alderdi Sozialistaren la erabateko protagosnimoak, Goberni Zentralak Euzkadin ekintza hobea eta koordinaketa zuhurra goa izango zukeela pentsatzen genuen. Ez da horrela gertatzei an, eta ez hain zuzen ere, Euskal Gobernu eta Erakundeetako arduradunen interes ezagatik.

Alderdi politiko bakoitzak bere eragin, militan, jarraitzail eta boto-emaile hesparrua du. Gu gaur gure inguru honi zuzentzen gatzaizkio, jai abertzale hau dela medio, aipaturiko gaiak aztartu eta erreflexionatzea eskatzen dizuegularik, gure Aberri Euskaldunaren beharrak azalduriko arazoak jasate ari direla sinesten dugulako.

Gure idela abertzaleetako oinarriel inongo ukorik egin gabr presazko eta garrantzizkoaren arteko oreka proposatzen dugu litekeena eta ezinezkoaren artean  momentu bakoitzeai lehentasun bat.

Aurkezten dugun lana beharrezkoa, presazkoa eta litekeena da, bere garrantzia ulertu eta gure gogo osoa jartzen dugui neurrian.

Odol beroei bizkarra emanez, zapaltzen eta ere gutxiago balio abertzaleen oinarri bilakatzen saiatzen diren milak bideetatik eramaten utzi gabe, jakin dezagun geure erresponsabilitatearen mailan egoten. gurea baino egoera askoz pena garriagoa bizi izan zuten lehenagoko belaunaldiek jakin zuten bezaluxe.

GORA EUZKADI ASKATUTA