ABERRI EGUNA 1987

GERNIKA VIVE, EUZKADI VIVE

"Gernika ha sido incendiada, pero Gernika no morirá. El árbol reverdecerá en las primaveras, tus hijos volverán, se alzarán de nuevo sus hogares1 resonarán de nuevo en los templos los cánticos y las oraciones, y aparecerá nuevamente la alegría en tus calles. Gernika, símbolo de las libertades de la Patria y símbolo también de la ferocidad del fascismo internacional, no puede morir, porque Euzkadi no morirá".

Con estas palabras terminó su alocución por Radio Euzkadi D. José Labauria, Alcalde de Gernika en los tiempos de la tragedia, el 4 de mayo de 1937.

Gernika fue inmolada. Juntamente con Durango, Otxandiano o Bilbao, padeció los primeros bombardeos a poblaciones civiles en la historia de las guerras, como forma de difusión del terror para minar la moral de resistencia de un pueblo.

Aquellos invasores, que se autodenominaban cruzados y liberadores, creyeron haber acabado para siempre con los "rastacueros", con las "ratas de alcantarilla", con las hordas "rojo-separatistas", con la idea misma del nacionalismo vasco y de Euzkadi.

Quienes creyendo defender una vez más la sagrada tradición de Dios y Fueros luchando hermanos contra hermanos, padres contra hijos, padecieron el cruel engaño de ver suprimidos los últimos reflejos, si así pueden llamarse, del régimen foral. Presenciaron, estupefactos, la supresión de los Conciertos Económicos de Vizcaya y Guipúzcoa, a los acordes del Gernikako Arbolo. Para mayor sarcasmo. Cuando aún vestían el caqui y la boina roja del requeté.

Se impuso el terror y la mentira. Fueron innumerables quienes sufrieron represión sólo por contarlo que habían visto: el vuelo rasante y las bombas que caían de los junker alemanes. Durante cuarenta años persistió la mentira oficial. Con el silencio y la cooperación de muchos de los actuales demócratas y foralistas de nuevo cuño.

Quienes aún admiran, en público o en secreto, la figura de Franco son los menos legitimados para condenar el terrorismo.

Queda abierta la pregunta de qué Euzkadi tendríamos hoy si no se hubiera producido la sublevación militar, cuál sería la situación de nuestra lengua, de nuestra cultura, de nuestra economía con las Instituciones surgidas de aquel Estatuto tardío y otorgado en plena guerra.

Si es cierto que agua pasada no mueve molino, es también legítimo añorar lo que evidentemente fue malogrado por la violencia y el sectarismo: cuarenta años de régimen democrático y autonómico que nos hubiera permitido evitar las brutales concentraciones urbanas de la ría o del entorno de Donosti, la industrialización desbocada, la inmigración desordenada, una Universidad invertebrada tardía y carente de medios y, solo todo, la violencia desatada ya endémica en el seno de nuestra sociedad.

Pero Labauria fue profeta: Gernika vive, y Euzkadi vive. Y el nacionalismo como idea y como vivencia fue revitalizado paría persecución.

Landaburu escribía en 1956: "Existe también el fracaso del adversario episódico que es el franquismo. Nuestro país, afortunadamente, no heredará nada de él. Los síntomas de su agonía, por lenta que sea, coinciden con los de nuestro renacimiento. Así reunió también con otras invasiones, con otras dictaduras centralistas. Lo que debemos procurar es que, en Euzkadi, el paréntesis actual no sea sustituido por la desorientación, por el vacío, en la mente de sus ciudadanos".

Franco vivió aún 19 años después de que se escribieron estas palabras. Euzkadi heredó de él, además de muerte, exilio y represión lingüística y cultural, el desprestigio de toda autoridad, la disolución de los valores éticos y religiosos, la corrupción pública, el desastre urbanístico, la inmigración desordenada y masiva, la violencia como arma política.

Pero heredó también, directamente de él y de su régimen represivo, un definitivo fortalecimiento y expansión de la conciencia nacional. Cincuenta años después de la guerra desencadenada por él, aquel Gobierno Vasco surgido entre bombas y trincheras, vuelva a tener vida plena, surgido de un Parlamento que representa, si no a todos, si a las dos terceras partes de todos los vascos asentados en su tierra, con los Conciertos recuperados y el Estatuto en marcha.

No es casualidad que los dos últimos períodos democráticos del Estado español, el republicano y el actual, hayan venido de la mano de una fuerte crisis económica.

Es probable que la prolongación del boom económico que duró hasta 1973 hubiera prolongado la dictadura. Pero lo cierto es que el desgarro social que supone un cambio de régimen, tanto en el aparato del Estado como en la sociedad misma, ha llegado hasta el extremo por el cambio del panorama económico, dejando en carne viva nuestro desordenado desarrollo económico, las deficiencias de nuestra infraestructura, el retraso tecnológico, las lacras de nuestra Administración, las taras de nuestro sistema de enseñanza a todos los niveles y el paro galopante.

Hay en nuestra sociedad demasiada gente preocupada por los problemas inmediatos y elementales de una primaria subsistencia. Una situación poco susceptible para que puedan ser receptivos a pensamientos de democracia, libertad, patriotismo o cultura, cuando se impone una elemental lucha por la vida. La apatía y la decepción, también en el plano político, son la consecuencia obligada de una situación a la que no se le ve solución a corto plazo.

Pero en este cincuenta aniversario del bombardeo de Gernika y de la gran tragedia de la guerra civil es obligado rendir un sentido homenaje a los miles de hombres y mujeres que sucumbieron en ella. Y a quienes, niños y adultos, fueron aventados a los cuatro vientos de un exilio interminable o padeciendo cárcel y persecución durante tantos años.

Euzkadi, pues, vive, aunque muchos de sus hijos vivan penosamente. Y tarea primordial de todos nosotros es hacer que esta vida sea cada vez más plena, más alegre, más justa y más libre.

Al Partido Nacionalista Vasco le correspondió un papel de primera fila en los triunfos y horrores que nuestro pueblo ha vivido en estos cincuenta años.

El Gobierno Aguirre, la guerra, la resistencia, el tránsito a la democracia, la lucha por el Estatuto y la institucionalización de Euzkadi y su reordenación económica, social y cultural no son susceptibles de ser explicados sin él.

Rodeado de enemigos irreconciliables y agitado, como todo grupo político pujante, por disensiones internas movidas por el radicalismo o por intentos de modernización que solapan con frecuencia protagonismos mal disimulados, se halla en estos momentos, cuando se dispone a celebrar el 92 aniversario de su fundación por Sabino Arana y Goin, empeñado en un proceso interno de reflexión y de replanteamiento de si mismo, a los diez años de haber encabezado un nuevo período de acción política en democracia y al año de la entrada de Euzkadi Sur en la Comunidad Económica Europea en el marco del Estado Español.

En este trascendental momento, y tras sufrir fuertes embates internos en los últimos tres años, la formación de un nuevo partido político con gentes que, en su mayoría, fueron miembros del Partido Nacionalista Vasco, ha colocado a nuestro partido ante una nueva perspectiva de acción política.

El Partido Nacionalista Vasco, que ha sufrido en su ya larga historia toda clase de embates exteriores e interiores, aborda con dolor pero serenamente esta nueva situación.

Ya en 1910 sufrió una fuerte convulsión con la escisión y formación de un grupo político que, con la bandera del radicalismo nacionalista se denominó "Aberri eta Askatasuna".

En 1921 se dividió en dos formaciones políticas, Comunión y Aberri, causada asimismo por personas notorias que pretendían salvaguardar la pureza nacionalista. Esta escisión tuvo como consecuencia la eliminación práctica del nacionalismo vasco como fuerza electoral. E hicieron falta diez años para que surgiera nuevamente un partido un ido, otra vez con el nombre de Partido Nacionalista Vasco, en 1930 en los albores del nuevo régimen democrático republicano.

Pero aquel mismo año, y con la bandera del progresismo y la aconfesionalidad, se produjo una nueva escisión, con fuertes tintes personalistas, que se llamó Acción Nacionalista Vasca, y que asimismo, tuvo como consecuencia la pérdida de potencia electoral, sin que el nuevo Partido consiguiera ningún resultado político significativo de su colaboracionismo con el régimen republicano.

En 1959 un sector de la juventud del Partido Nacionalista Vasco propugnó vías de resistencia armada, surgiendo la organización Euzkadi Eta Askatasuna. La búsqueda de modelos foráneos de liberación nacional, la adopción de las doctrinas marxistas-leninistas, las sucesivas escisiones con su reflejo en mil siglas de ideologías y actuaciones diferenciadas, han complicado el panorama socio-político de Euzkadi hasta el infinito. Hemos llegado a la triste paradoja en la que el nacionalismo de un pueblo pequeño, bajo la constante oferto de unidad, ofrece un panorama inigualable de división y hasta de mutua agresión para alegría de los enemigos de la causa nacionalista y freno en la consecución de sus metas.

Sería obligado citar en este orden de cosas a la llamada ELA-MSE, escisión sindical con vocación política que, en sus diferentes ramas, contribuyó a esta multiplicidad y complicación del panorama político teniendo una especial incidencia la formación ESB, como otro intento de convergencia de un socialismo democrático vasco que pusiera coto a los socialismos españolistas. Su fracaso ante las urnas hizo desaparecer a ésta y otras formaciones similares pero menores.

Pero en el momento actual, la formación de EA como partido progresista y socialdemócrata, sobre la base de difundir el descrédito del Partido Nacionalista Vasco llamándolo  viejo partido", "foralista", "provinciano", o de estructuras autocráticos y anquilosadas, ha debilitado electoralmente al nacionalismo democrático vasco en momentos en que su fuerza electoral iba en ascenso y era totalmente necesario dada la delicada situación interna y exterior de Euzkadi.

El Partido Nacionalista Vasco ve hoy con absoluta claridad, más allá de los infundios y de la sistemática manipulación argumental, ávidamente acogida y divulgada por formaciones políticas y medios de difusión hostiles al nacionalismo vasco, que, por debajo o por encima de las pseudo-razones alegadas, hubo un intento, iniciado hace años, de hacerse con el control del Partido Nacionalista Vasco que, al no lograrlo por vías democráticas, desembocó en la formación de un nuevo partido a la medida de sus promotores.

El tiempo dirá lo que de moderno, de nacionalista o de socialdemócrata va a ofrecer ese intento de creación de una especie de ESB descafeinado con efectivos extraídos, en gran parte, de todo lo que de más reaccionario e integrista había en el Partido Nacionalista Vasco.

Resta decir que, aún cuando las razones alegadas fueran verdaderas, ninguna de ellas ni todas juntas constituyen razón suficiente para causar el mal que han causado, no sólo al Partido Nacionalista Vasco sino a la causa del nacionalismo vasco. Su eslogan de "perder para ganar" que a tantos ha engañado, nunca es susceptible de causar efectos benéficos en el terreno político. Y el echar la culpa de una deserción a quienes han seguido leales a la fidelidad prometida a su partido y a su causa, resulta una táctica demasiado vista en los medios políticos. Eso mismo hizo Franco con el bombardeo de Gernika. Y ya son muchas las veces en que vemos a determinadas personas lanzar la piedra, descalabrar la cabeza del vecino y colocarse ellos mismos la vendo con lamentos de victimismo.

El Partido Nacionalista Vasco, que ha superado toda clase de adversidades en su larga historia, contemplo con serenidad esta última embestida interna, aceptando lo que ha sido inevitable, y sacando el provecho que toda coyuntura adversa trae consigo. Sin dejarse arrastrar al uso de la manipulación de la verdad, al endiosamiento de las personas o al abuso de la imagen sin contenidos, ha de afrontar los nuevos tiempos con el culto a la verdad, a la honestidad pública y la fidelidad a la palabra dada o al pacto hecho.

LOS NUEVOS TIEMPOS

Los hombres de la generación anterior del Partido Nacionalista Vasco, de quienes hemos recibido el testigo de la idea nacionalista, del comportamiento ético y de la entrega sin reservas a una causa, recibieron como contrapartida de su exilio forzado una claridad de ideas y una visión de futuro que difícilmente hubieran adquirido en la cerrazón de la batalla política peninsular.

Uno de los hombres más clarividentes con el que este Partido ha tenido la suerte de contar; Javier de Landaburu, nos dejó un escrito titulado "La causa del Pueblo Vasco", dirigido a la juventud de los años cincuenta, que todo nacionalista de hoy debería leer, para una actualización y replanteamiento de nuestros postulados políticos. Su visión de Europa, de las grandes potencias, de la continentalización de los Estados, la fijación del concepto de Nación, su idea de pueblo frente a plebe, del papel de la juventud o de la diáspora vasca, han resultado de una rabiosa actualidad y validez.

Landaburu no pudo atisbar, por su temprana muerte, otro aspecto de orden revolucionario que se ha disparado a partir, especialmente, de los años setenta: la revolución tecnológica. El mundo de la electrónica, de la informática, de la robotización, de la biogenética nos coloca en el umbral de una nueva era que nos va a afectar de un modo revolucionario, aunque difícil de augurar y predefinir.

Un partido político que ha nacido y vive en función de un pequeño pueblo como el de Euskalherria, necesita perentoriamente otear ese nuevo horizonte político, social, tecnológico y cultural si quiere seguir a la altura de su vocación. Desde el pragmatismo del vasco, acostumbrado a tomar las cosas con los pies bien plantados en el suelo, debe asimismo huir de ese otro pragmatismo de los partidos creados para la defensa de intereses de clases o de los de sus propios líderes a quienes no les preocupa el futuro ni cualesquiera otras consideraciones más allá de la satisfacción, aquí y ahora, de sus inmediatas apetencias.

Desde esta perspectiva, no se trata tan sólo de la aplicación del principio universal de "renovarse o morir", sino de una permanente atención de futuro. No tanto en cuanto pueda afectar al Partido en cuanto partido político, sino por lo que puede significar para la suerte de un pueblo como el nuestro que puede simplemente desaparecer en su lengua, en su identidad en ese torbellino cada vez más acelerado de la Historia.

De momento, y tal como lo auguró Landaburu, parece difuminarse cada vez más la edad de oro de los Estados centrípetos, con raíces en la Revolución Francesa, heredera, a su vez, de las estructuras absolutistas. Lo que se ve venir, en opinión unánime de los observadores, es el centrifugismo, la desanexión, las unidades menores, la inmediatez al ciudadano y el mayor protagonismo de éste. Se va de plebe masificada a pueblo articulado, la individualidad y sus capacidades, algo muy diferente al individualismo. Hasta los Estados comunistas de poder reconcentrado y omnipresente y omniabsorbente, vuelven la mirada hacia la descentralización como método de ordenar hacia la iniciativa privada, en busca de la fuerza y el impulso que flaquea en los proyectos estatales.

Decía Landaburu que "el Estado, concepción artificial, está en plena crisis y, para seguir subsistiendo, difícilmente, va soltando amarras, cediendo poderes en provecho de un Estado más amplio. Día llegará en que un solo Estado abarque todas las naciones...".

Pero Landaburu no había oído hablar de la "Aldea Global" de McLuhan que en el futuro, casi ya presente, "tomará la forma de un mundo cableado e inerconectado bajo cuya superficie correrá rauda la información a caballos de haces luminosos y que pondrá en manos del Poder unas mayores y fantásticas posibilidades de control" nunca soñadas por Hitler o Stalin. De forma que el ciudadano deberá luchar denodadamente para no volver a la condición de súbdito y perder totalmente su intimidad.

Es la nueva y renovada lucha entre el ciudadano y el poder, el pequeño y el grande, la libertad y la tiranía.

De ahí la necesidad de controlar los procesos de absorción de poder a gran escala, la autodefensa del individuo y de los grupos naturales, étnicos, de vida íntima.

El pueblo vasco ha superado, hasta hoy, el embate de los pueblos invasores de tecnología superior, de cultura más sofisticada y de organización superior. El Partido Nacionalista Vasco considera misión propia el que pueda seguir también conservando su ser y su personalidad en ese nuevo y apasionante futuro que puede ofrecerle máxima libertad o máxima esclavitud y hasta la aniquilación como pueblo.

Esta tarea corresponderá básicamente a las generaciones que se abren a la vida política. Y pasará no sólo por el ideal, la entrega y el sacrificio personal, sino por la capacitación, la investigación, el dominio de otras lenguas y una apertura de mente.

Euzkadi vive gracias al esfuerzo de quienes nos precedieron. De nosotros y de nuestros hijos dependerá el que siga viviendo. Y vivirá si estamos a la altura de nuestros mayores.

Gora Euzkadi Askatuta